و ملازمة، و ذلك واجب في ثلاث: الجامدة غير المؤوّلة بالمشتق، نحو: هذا مالك ذهبا، و المؤكّدة، نحو: وَلَّى مُدْبِراً [النمل: ١٠] و التي دلّ عاملها على تجدد صاحبها، نحو: وَ خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً [النساء: ٢٨].

ب- و تنقسم بحسب قصدها لذاتها و للتوطئة بها إلى قسمين: مقصودة، و هو الغالب. و موطّئة، و هي الجامدة الموصوفة، نحو: فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا [مريم:

١٧] فإنما ذكر بشرا توطئة لذكر سويا.

ج- و تنقسم بحسب الزمان إلى ثلاثة: مقارنة، و هو الغالب، و مقدّرة، و هي المستقبلة، نحو: فَادْخُلُوها خالِدِينَ‌ [الزمر: ٧٣] و محكيّة و هي الماضية، نحو:

جاء زيد أمس راكبا.

د- و تنقسم بحسب التبيين و التوكيد إلى قسمين: مبيّنة، و هو الغالب، و تسمّى مؤسّسة أيضا، و مؤكّدة و هي التي يستفاد معناها بدونها، و هي ثلاثة:

١- مؤكّدة لعاملها، نحو: وَلَّى مُدْبِراً [النمل: ١٠].

٢- و مؤكّدة لصاحبها، نحو: جاء القوم طرّا.

٣- و مؤكّدة لمضمون الجملة، نحو: زيد أبوك عطوفا.

و مما يشكل قولهم: جاء زيد و الشمس طالعة [١]. فإن الجملة الاسمية حال مع أنها لا تنحلّ إلى مفرد يبيّن هيئة فاعل و لا مفعول، و لا هي مؤكّدة، فقال ابن جنّي تأويلها: جاء زيد طالعة الشمس عند مجيئه، يعني: فهي كالحال و النعت السببيّين، كمررت بالدار قائما سكانها، و برجل قائم غلمانه. و قال ابن عمرون: هي مؤوّلة بمنكّر، أو نحوه.

قاعدة: ما يجوز أن يأتي حالا يجي‌ء صفة للنكرة

قال ابن يعيش‌ [٢]: كلّ ما جاز أن يكون حالا يجوز أن يكون صفة للنكرة،

[١] انظر مغني اللبيب (٥٥٨) .

[٢] انظر شرح المفصّل (٢/ ٦٧).