الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ١٠١

ضابط: ما يتقدم على متبوعه في التوابع‌

قال ابن هشام في (تذكرته): ليس في التوابع ما يتقدّم على متبوعه إلا المعطوف بالواو، لأنها لا ترتّب.

فائدة- متى يجوز عطف الضمير المنفصل على الظاهر: قال الأبّذيّ في (شرح الجزوليّة): لا يجوز عطف الضمير المنفصل على الظاهر بالواو، و يجوز فيما عدا ذلك.

قال ابن الصائغ في (تذكرته): و أورد شيخنا شهاب الدين عبد اللطيف على ذلك قوله تعالى: وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ إِيَّاكُمْ‌ [النساء:

١٣١] و قوله تعالى: يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ‌ [الممتحنة: ١].

قال ابن الصائغ: و عندي أنه ينبغي أن ينظر في علّة منع ذلك، حتى يتلخّص:

هل هذا داخل تحت منعه، فلا يلتفت إليه، أو ليس بداخل، فيدور الحكم مع العلة.

و الذي يظهر من التعليل أن الواو لمّا كانت لمطلق الجمع، فكأنّ المعطوف مباشر بالعمل، و العامل لا يجوز له العمل في الضمير و هو منفصل، مع إمكان اتصاله. أمّا في غير الواو فليس الأمر معها كذلك، كقولك: زيد قام عمرو ثمّ هو، و قوله تعالى:

وَ إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى‌ هُدىً‌ [سبأ: ٢٤] فنجي‌ء إلى الآيتين، فنجد المكانين مكاني (ثمّ) لأن المقصود في الآية الأولى ترتيبها على الزمان الوجوديّ مع إرادة كون المخاطب له أسوة بمن مضى. و كذلك الآية الثانية، المقصود ترتيب المتعاطفين من جهة شرفهما و البداءة بما هو أشنع في الردّ على فاعل ذلك.

و إذا تلخّص ذلك لم يكن فيهما ردّ على الأبّذيّ، و يحمل المنع على ما إذا لم يقصد بتقديم أحد المتعاطفين معنى ما، و هذا تأويل حسن لكلامه موافق للصناعة و قواعدها، انتهى.

فائدة- في أقسام الواوات: قال بعضهم: [الطويل‌]