الأشباه و النظائر في النحو - السيوطي، جلال الدين - الصفحة ١٦١

مسألة: على ما يرتفع الاسم بعد منذ؟

قال أبو البقاء في (التبيين): اختلف في الاسم المرفوع بعد (منذ)، نحو ما رأيته منذ يومان على أي شي‌ء يرتفع؟ على ثلاثة مذاهب:

أحدها: أنّ (منذ) مبتدأ، و ما بعده خبر. و التقدير: أمد ذلك يومان‌ [١]، و قال بعض الكوفيّين: يومان فاعل، تقديره: منذ مضى يومان.

و قال الفرّاء [٢]: موضع الكلام كلّه نصب على الظرف، أي: ما رأيته من الوقت الذي هو يومان.

قال: و هذا كلّه مبنيّ على الخلاف في أصل منذ. و قد قال الأكثر: إنها مفردة.

و قال الفرّاء: أصلها (من) و (ذو) الطائية بمعنى (الذي). و قال غيره من الكوفيين:

أصلها من (إذ). ثم حذفت الهمزة، و ضمّت الميم.

باب القسم‌

مسألة: الاختلاف في ايمن اللّه‌

قال ابن النحّاس في (التعليقة): اختلف النحاة في (ايمن اللّه) هل هي كلمة مفردة موضوعة للقسم أم هي جمع؟ و ينبني على هذا الخلاف خلاف في همزتها أهي همزة قطع أم همزة وصل؟.

فمذهب البصريين أنّ (ايمن) كلمة مفردة موضوعة للقسم، و أن همزتها همزة وصل. و مذهب الكوفيين أنّ (أيمن) جمع يمين، و همزتها همزة قطع.

باب التعجب‌

مسألة: الاختلاف في أفعل به‌

قال ابن النحّاس في (التعليقة): اختلف النحاة في قولنا: أفعل به: في التعجّب، هل معناه أمر أو تعجب مع إجماعهم على أنّ لفظه لفظ الأمر؟.

فذهب الكوفيون إلى أنّ معناه أمر كلفظه.

و ذهب البصريون إلى أن معناه التعجب على الخلاف في التعجب: هل هو إنشاء أو خبر؟ قال: و ينبني على هذا الخلاف خلاف في الجارّ و المجرور: هل هو في موضع نصب أو رفع؟

[١] انظر شرح المفصّل (٨/ ٤٥)، و مغني اللبيب (٤٢٢) .

[٢] انظر شرح المفصّل (٨/ ٤٥).