قال ابن يعيش‌ [٢]: ربما التبس الفصل بالتأكيد و البدل. و الفرق بين الفصل و التأكيد أنّ التأكيد إذا كان ضميرا لا يؤكّد به إلا المضمر، و الفصل ليس كذلك، بل يقع بعد الظاهر و المضمر، فقولك: كان زيد هو القائم فصل لا تأكيد لوقوعه بعد الظاهر، و قولك: كنت أنت القائم، يحتملهما. و من الفرق بينهما أنّك إذا جعلت الضمير تأكيدا فهو باق على اسميّته، و يحكم على موضعه بإعراب ما قبله، و ليس كذلك إذا كان فصلا.

و أما الفرق بينه و بين البدل فإنّ البدل تابع للمبدل منه في إعرابه كالتأكيد إلا أنّ الفرق بينهما أنك إذا أبدلت من منصوب أتيت بضمير المنصوب، نحو: ظننتك إياك خيرا من زيد. فإذا أكّدت، أو فصلت لا يكون إلّا بضمير المرفوع.

و من الفرق بين الفصل و التأكيد و البدل أنّ لام التأكيد تدخل على الفصل، و لا تدخل على التأكيد و البدل، لأنّ اللام تفصل بين التأكيد و المؤكّد و البدل و المبدل منه، و هما من تمام الأول في البيان.

ذكر ما افترق فيه ضمير الفصل و سائر الضمائر

قال الخليل‌ [٣]: ضمير الفصل اسم، و لا محلّ له من الإعراب. و بذلك يفارق سائر الضمائر.

قال ابن هشام‌ [٤]: و نظيره على هذا القول أسماء الأفعال.

[١] انظر مغني اللبيب (٥٤٣) .

[٢] انظر شرح المفصّل (٣/ ١١٣).

[٣] انظر الكتاب (٢/ ٤١١).

[٤] انظر مغني اللبيب (٥٥٠) .