ماؤُكُمْ غَوْراً [الملك: ٣٠] و المفعول، نحو: هذا خَلْقُ اللَّهِ‌ [لقمان: ١١]، و المصدر المؤوّل كذلك في موضع الفاعل، نحو: عسى زيد أن يقوم. و المفعول، نحو: ما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى‌ [يوسف: ٣٧].

(فائدة) قال ابن هشام في (تذكرته): قال الجرجانيّ: أقوى إعمال المصدر منوّنا، لأنه نكرة كالفعل، ثم مضافا، لأنّ إضافته في نيّة الانفصال، فهو نكرة أيضا، و دونهما ما فيه (أل).

باب اسم الفاعل‌

قاعدة

قال ابن السرّاج في (الأصول): كل ما كان يجمع بغير الواو و النون، نحو:

حسن و حسان، فإن الأجود فيه أن نقول: مررت برجل حسان قومه، من قبل أن هذا الجمع المكسّر هو اسم واحد، صيغ للجمع، ألا ترى أنه يعرب كإعراب الواحد المفرد.

و ما كان يجمع بالواو و النون، نحو: منطلقين، فإن الأجود فيه أن تجعله بمنزلة الفعل المقدّم، فتقول: مررت برجل منطلق قومه.

[٣٠٧] - الشاهد لابن أحمر في ديوانه (ص ٨٧)، و شرح أبيات سيبويه (٢/ ٢٢)، و الكتاب (٢/ ١٠٩)، و لسان العرب (هوج) و (زبر).