قال في (البسيط): تنحصر مسائل البدل في اثنتين و ثلاثين مسألة، و ذلك لأنّ البدل أربعة، و كل واحد منها ينقسم باعتبار التعريف و التنكير أربعة، و باعتبار الإظهار و الإضمار أربعة، و ثمانية في أربعة باثنين و ثلاثين. و أمثلتها مجملة:

جاءني زيد أخوك، ضربت زيدا رأسه، أعجبني زيد علمه، رأيت زيدا الحمار، جاءني رجل غلام لك، ضربت رجلا يدا له، أعجبني رجل علم له، ضربت رجلا حمارا، كرهت زيدا غلاما لك، ضربت زيدا يدا له، أعجبني زيد علم له، رأيت زيدا حمارا، جاءني رجل أخوك، ضربت رجلا رأسه، أعجبني رجل علمه، رأيت رجلا الحمار.

قام زيد أخوك، زيد ضربته إيّاه، ضربت زيدا إياه، ضربته زيدا، أعجبني زيد رأسه، يد زيد قطعته إيّاها، الرغيف أكلته ثلثه، ثلث الرغيف أكلت الرغيف إياه، أعجبني زيد علمه، جهل الزيدين كرهتهما إيّاه، زيد كرهته جهله، جهل زيد كرهت زيدا إياه، أعجبني زيد الحمار زيد الحمار كرهته إياه، كرهت زيدا إياه، زيد كرهته حماره، ثلث الرغيف أكلت الرغيف إياه، جهل زيد كرهت زيد إياه، الحمار كرهت زيدا إياه.

فائدة- البدل على نية تكرار العامل: قال الأعلم في (شرح الجمل): الدليل على أن البدل على نيّة تكرار العامل ثلاثة أدلة: شرعيّ، و لغويّ، و قياسيّ.

فالشرعيّ قوله تعالى: اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا [يس: ٢٠- ٢١]، قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ‌ [الأعراف: ٧٤].

و اللغويّ قول الشاعر: [الوافر]