قال ابن الطراوة: الإبهام الذي يفسره التمييز إما في الجنس، نحو: عشرون رجلا. أو البعض، نحو: أحسن الناس وجها. أو الحال، نحو: أحسنهم أدبا. أو السبب، نحو: أحسنهم عبدا.

قال ابن هشام في (تذكرته): فهو كالبدل في أقسامه الثلاثة: و القسمان الأخيران نظيرهما بدل الاشتمال، و يوضّح الأول أن الإفراد في موضع الجمع، فرجل في موضع رجال، فالعشرون نفس الرجال.

ضابط: المواضع التي يأتي فيها التمييز المنتصب عن تمام الكلام‌

قال ابن الصائغ في (تذكرته): التمييز المنتصب عن تمام الكلام يجوز أن يأتي بعد كل كلام منطو على شي‌ء مبهم إلا في موضعين:

أحدهما: أن يؤدّي إلى تدافع الكلام، نحو: ضرب زيد رجلا إذا جعلت رجلا تمييزا لما انطوى عليه الكلام المتقدم من إبهام الفاعل، و ذلك أن الكلام مبنيّ على حذف الفاعل فذكره تفسيرا آخره متدافع لأن ما حذف لا يذكر. و قد ذهب إلى إجازته بعض النحويين، و قد يتخرّج عليه قول الراجز:

[٢٩٦]- يبسط للأضياف وجها رحبا

بسط ذراعين لعظم كلبا

[٢٩٦] - الرجز بلا نسبة في لسان العرب (صفح) و (قنن)، و كتاب العين (٥/ ٢٧)، و المخصّص (٩/ ١٧٥)، و شرح شواهد المغني (٢/ ٨٩٠)، و مغني اللبيب (٢/ ٥٢٨)، و تاج العروس (صفح) و (قنن).