قال الأبّذيّ في شرح الجزولية: و هو الصحيح ألا ترى أنك تقول: أنت رجل قائم، و لا يتعرّف (رجل) بالخطاب، فكأنّ يا رجل في الأصل تجتلب له (أل) التي للحضور، ثم اختصرت، و لذا ألزمت (يا) و لم تحذف لئلا يتوالى الحذف، و لأنها صارت عوضا، انتهى.

ضابط: في حذف العائد

قال ابن الصباغ في (شرح الألفية): تلخيص القول في حذف العائد أن يقال:

إما أن يكون مرفوعا، أو منصوبا، أو مجرورا:

أ- إن كان مرفوعا فإما أن يكون مبتدأ أو غيره، إن كان غير مبتدأ لم يجز الحذف، و إن كان مبتدأ فإما أن يعطف عليه أو يعطف على غيره و إما لا. في الأول لا يحذف، و الثاني: إما أن يصلح ما بعده صلة أو لا. في الأول لا حذف، و الثاني إما أن يقع صدرا و إما لا، بأن تسبقه (لو لا) أو (ما)، في الثاني لا حذف. و الأول إما أن تطول الصلة أو لا. الثاني يجوز في (أيّ) لا في غيرها، و الأول يجوز مطلقا.

ب- و إن كان منصوبا فإما بفعل أو وصف و إما بغيرهما. إن كان بغيرهما لم يجز الحذف، و إن كان بهما فإما متصل أو منفصل. المنفصل لا يحذف و المتصل إما أن يكون في الصلة ضمير غيره أو لا، إن كان ضمير غيره لم يحذف، و إلا فإن كان من باب كان لم يحذف، و إلا حذف.

ج- و إن كان مجرورا فإما باسم أو بحرف، إن كان باسم فإما وصف أو غيره، إن كان غير وصف لم يحذف، و إن كان وصفا فإما عامل أو لا، إن لم يكن عاملا فلا حذف، و إلا جاز الحذف. و إن كان بحرف فإما أن يكون الموصول مجرورا أو لا، إن لم يكن فلا حذف، و إن كان فإما بحرف أو غيره، إن كان بغيره فلا حذف، و إن كان بحرف فإما أن يماثل جارّ الضمير لفظا و معنى و عاملا أو لا. إن لم يماثله لا يحذف، و إن ماثله في ذلك كله جاز الحذف، انتهى.

و كتب بعض الفضلاء إلى الشيخ تاج الدين بن مكتوم: [الطويل‌]