قال أبو حيّان: (أرؤس) إذا سمّيت به امرأة ثم خفّفت الهمزة بحذفها و نقل حركتها إلى الراء فقيل (أرس) و صغّرتها قيل: (أريس)، و لا تدخل الهاء و إن كان قد صار ثلاثيا. و إذا صغّرت هندا قلت: هنيدة بالهاء، و الفرق بينهما أنّ تخفيف الهمزة بالحذف و النقل عارض. فالهمزة مقدّرة في الأصل و كأنه رباعيّ لم ينقص منه شي‌ء.

فإن قلت: لم لا تلحقه بتصغير سماء إذا قلت سميّة، أ ليس الأصل مقدّرا؟.

قلت: لا يشبه تصغير سماء، لأنّ التخفيف جائز في أرؤس عارض بخلاف سماء، فإنّ الحذف لها لازم، فيصير على ثلاثة أحرف إذا صغّرت فتلحقها الهاء.

و بهذا الفرق بين أرؤس و سماء أجاب أبو إسحاق الزجّاج بعض أصحاب أبي موسى الحامض حين سأل أبا إسحاق عن ذلك، و كان أبو موسى الحامض قد دسّ رجلا لقنا فطنا على أبي إسحاق، فسأله عن مسائل فيها غموض، هذه المسألة منها، و كان في هذا المجلس المشوق الشاعر فأخذ ورقة، و كتب من وقته يمدح أبا إسحاق، و يذمّ من يحسده من أهل عصره، فقال‌[٢١]: [الرجز]

صبرا أبا إسحاق عن قدرة

فذو النّهى يمتثل الصّبرا

و اعجب من الدّهر و أوغاده‌

فإنّهم قد فضحوا الدّهرا

لا ذنب للدّهر، و لكنّهم‌

يستحسنون المكر و الغدرا

نبّئت بالجامع كلبا لهم‌

ينبح منك الشمس و البدرا

و العلم و الحلم و محض الحجى‌

و شامخ الأطواد و البحرا

و الديمة الوطفاء في سحّها

إذا الرّبا أضحت بها خضرا

فتلك أوصافك بين الورى‌

يأبين و التّيه لك الكبرا

يظنّ جهلا و الذي دسّه‌

أن يلمسوا العيّوق و الغفرا

فأرسلوا النّزز إلى غامر

و غمرنا يستوعب النّزرا

فاله أبا إسحاق عن جاهل‌

و لا تضق منك به صدرا

و عن خشار غدر في الورى‌

خطيبهم من فمه يخرى‌