كل اسم اجتمع فيه ثلاث ياءات أوّلهن ياء التصغير فإنك تحذف منهن واحدة، فإن لم تكن أولاهن ياء التصغير أثبتّ الكلّ. تقول في تصغير حية حيية، و في تصغير أيّوب أييّيب بأربع ياءات، ذكر هذه القاعدة الجوهريّ‌ [١] في (صحاحه).

ضابط: الأسماء التي لا تصغّر

قال أبو حيان‌ [٢]: لا تصغّر الأسماء المتوغلة في البناء، كالضمائر، و أين، و كم، و متى، و كيف، و حيث، و إذ، و ما، و من.

و لا الأسماء المصغّرة، و لا غير و سوى- و سوى بمعنى غير- و لا البارحة، و أمس، و غد، و عصر- بمعنى عشية- و لا الأسماء العاملة عمل الفعل، و في تصغير اسم الفاعل مع عمله خلاف، و لا حسبك، و لا الأسماء المختصة بالنفي، و لا الأسماء الواقعة على معظّم شرعا و لا أسماء الشهور، و لا أسماء الأسبوع على مذهب سيبويه‌ [٣]، و لا كلّ، و لا بعض و لا أي، و لا الظروف غير المتمكّنة نحو ذات مرة، و لا الأسماء المحكية، و لا جموع الكثرة على الإطلاق عند البصريين.

و زاد الزمخشريّ في (الأحاجي): و لا الفطر، و الأضحى، و العصر، استغناء عنه بقولهم: مسيانا و عشيانا.

قاعدة: التكسير و التصغير يجريان من واد واحد

التكسير و التصغير يجريان من واد واحد. نصّ على هذه القاعدة سيبويه‌ [٤] و النحاة بأسرهم. و من ثمّ فتح ما قبل الياء في التصغير، كما فتح ما قبل الألف في التكسير. و قيل في تصغير أسود و جدول أسيود و جديول، بإظهار الواو جوازا، كما قيل في التكسير أساود و جداول، بإظهارها و كسر ما بعد ألف مفاعل و مفاعيل. كما كسر ما بعد ياء التصغير. و قالوا في تصغير عيد عييد شذوذا، كما قالوا في جمعه:

[١] انظر صحاح الجوهري (حيي).

[٢] انظر شرح التسهيل (٦/ ١٣٣).

[٣] انظر الكتاب (٣/ ٥٣٢).

[٤] انظر الكتاب (٣/ ٤٥٩).