(الرابع) رجل و ابن عمه و ابنة خاله ماتوا غرقا و خلّف الرجل زوجة و ابن العمّ ابن خال و بنت الخال زوجا- أصل تركة الرجل اثنى عشر- منها ثلاثة لزوجته و اثنان لبنت خاله و ينتقل الى زوجها، و سبعة لابن عمّه و ينتقل الى ابن خاله، و أصل تركة ابن عمّه ستة- واحد لابن خاله الحي و الباقي للرجل و ليس له ربع فتضربها في أربعة يبلغ الأصل أربعة و عشرين- منها أربعة لابن خاله الحي و عشرون للرجل و ينتقل خمسة منها الى زوجته و الباقي الى بيت المال، و أصل مال بنت الخال ثمانية أربعة لزوجها و أربعة للرجل ينتقل منها الى زوجته واحد و الباقي لبيت المال (١) فالجواب (فظهر- خ ل) [١] ان للزوجة من أصل مال زوجها ثلاثة من اثنى عشر، و من مال ابن عم زوجها خمسة من أربعة و عشرين، و من مال بنت خال زوجها واحد بالانتقال و للزوج من أصل مال زوجته أربعة من ثمانية، و من مال ابن عمها و هو الرجل اثنان من اثنى عشر بالانتقال، و لابن الخال من مال الرجل سبعة من اثنى عشر و لبيت المال ثلاثة من ثمانية من مال بنت الخال و خمسة عشر من أربعة و عشرين من مال ابن عم الرجل بالانتقال هذا على قول بعض أصحابنا و على الأشهر أن لبنت الخال الثلث فتركة الرجل اثنى عشر ثلاثة للزوجة و أربعة لبنت الخال و ينتقل الى زوجها و خمسة لابن عمّه و ينتقل الى ابن خاله و أصل تركة ابن عمه ثلاثة واحد لابن خاله الحيّ و الباقي للرجل و ليس له ربع فتضربها في أربعة يبلغ اثنى عشر-

قال قدس اللّه سره: رجل و ابن عمه (الى قوله) لبيت المال.

[١] أقول: الأول مبنى على قول الحسن بن ابى عقيل فإنه قال ان للخال مع العمّ السدس و قال فرض العمة النصف و فرض الخال و الخالة الثلث بينهم بالسوية و إذا حضر أحدهم كان له السدس و قد قيل ان الواحد منهم له الثلث هذا آخر كلامه و يظهر من كلام الشيخ المفيد في المقنعة ان للخال مع العم السدس و يظهر من كلام سلار أيضا ذلك و من كلام قطب الدين الكيدري و نص معين الدين المصري عليه و المشهور ان له الثلث و هو اختيار الشيخ في النهاية و ابن الجنيد و الشيخ على بن بابويه و ابنه في المقنع و كتاب من لا يحضره الفقيه‌

[١] قوله فالجواب إلخ كأنه جواب عن سؤال مقدر و هو ان يقال- ماذا يكون لكل واحد من الغرقى و بيت المال.