وفي خاتمة المستدرك ـ بعد أن عدّ جماعة من الثقات رووا عنه ـ قال : وهؤلاء جماعة وجدنا روايتهم عن درست في الكتب الأربعة ، وفيهم : ابن أبي عمير ، والبزنطي ، اللذان لا يرويان إلاّ عن ثقة ، وفيهم من الذين أجمعت العصابة على تصحيح أخبارهم ، أربعة : هما ، والحسن بن محبوب ، وعبد الله بن بكير ، ويأتي في شرح أصل النرسي أنّ الإجماع المذكور من أمارات الوثاقة .

وفيهم من الثقات الأجلاّء غيرهم ، جماعة : كالوشّاء ، وابن سويد ، وابن نهيك ، وابن مهران ، وابن معبد الذي يروي عنه صفوان بن يحيى ، والحسين بن زيد ، وأبو شعيب المحاملي ، وابن أسباط ، وإبراهيم بن محمّد ابن إسماعيل ، وسعد بن محمّد ، الذين يروي عنهم علي الطاطري ، وقد قال الشيخ (قدس سره) : إنّ الطائفة عملت بما رواه الطاطريون .

وبعد رواية هؤلاء عنه لا يبقى ريب في أنّه في أعلى درجة الوثاقة ، ورواياته مقبولة وكتابه معتمد ، وقد تأمّل في التعليقة في وقفيّته ، ولعلّه في محلّه ، ولا حاجه لنا إلى شرحه[٣] .

ثمّ إنّه قد يستظهر من قول الكشّي (القرن الرابع) أنّه كان من أصحاب الرضا (عليه السلام) ، ولكنّي لم أجد له رواية عن الرضا (عليه السلام) ، وظاهر الكشّي لا يلائم قوله بالوقف كما صرّح به الكلّ .

نعم ، روى الكليني (ت ٣٢٩ هـ ) رواية عن محمّد بن يحيى ، عن

[١] منتهى المقال ٣ : ٢١٦ ]١١٢٥[ .

[٢] تنقيح المقال ١ : ٤١٧ ]٣٨٨٠[ ، وانظر : أعيان الشيعة ٦ : ٣٩٥ ، قاموس الرجال ٤ : ٢٧٤ ]٢٧٦٢[ ، معجم رجال الحديث ٨ : ١٤٤ ]٤٤٦٤[ .

[٣] خاتمة المستدرك ١ : ٤٣ ، وانظر ٤ : ٢٨٨ ]١١٣[ ، و٧ : ٣٦١ ]٨٨٥[ .