وذكره العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ ) فيمن يعتمد عليه ، وقال ـ بعد أن ذكر ما قاله النجاشي ، والعقيقي ، والغضائري ـ : والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه ، والتوقّف في الفاسد من كتابه[٤] .

ونقل العلاّمة قول ابن الغضائري (ت ٤١١ هـ ) ، قال : سُليم بن قيس الهلالي العامري ، روى عن أبي عبد الله[٥] والحسن والحسين وعلي بن الحسين (عليهم السلام) ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان أصحابنا يقولون : إنّ سُليماً لا يعرف ولا ذكر في خبر ، وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ، ولا من رواية أبان بن أبي عيّاش عنه ، وقد ذكر له ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين (عليه السلام) أحاديث عنه ، والكتاب موضوع لامرية فيه ، وعلى ذلك علامات تدلّ على ما ذكرنا[٦] : منها : ما ذكر أنّ محمّد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت[٧] ، ومنها : إنّ الأئمّة ثلاثة عشر ، وغير ذلك ،

[١] رجال الطوسي : ٦٦ ]٥٩٠[ ، و٩٤ ]٩٣٤[ ، و١٠١ ]٩٨٤[ ، و١١٤ ]١١٣٦[ ، و١٣٦ ]١٤٢٨[ .

[٢] فهرست الطوسي : ٢٣٠ ]٣٤٦[ .

[٣] رجال البرقي : ٣٥ ]٥٣[ .

[٤] خلاصة الأقوال : ١٦١ ]٤٧٣[ ، القسم الأوّل .
والظاهر أنّ قول العلاّمة (الفاسد من كتابه) مأخوذ ممّا قاله ابن الغضائري ، وقد عرفت أنّه قد ردّ عليه مدّعاه ـ وسنشير إليه في المتن ـ وانظر : تنقيح المقال للمامقاني ، ومعجم رجال الحديث للخوئي ، وكتاب سُليم تحقيق الأنصاري .

[٥] قال السيّد محمّد رضا الجلالي محقّق كتاب الرجال لابن الغضائري : الصواب ظاهراً (عن أمير المؤمنين) ، انظر الرجال لابن الغضائري : ٦٣ ]٥٥[ ، هامش (١) .

[٦] في الأصل (علامات فيه تدلّ على ما ذكرناه) .

[٧] في الأصل (عند موته) .