وأيّده محقّق كتاب مختصر البصائر (مشتاق المظفّر) ، وأورد أدلّته عليه من قول الشيخ حسن الذي نقلناه من أوّل الكتاب ، وقول الحرّ العاملي الذي أوردناه من خاتمة الوسائل ، وهو قوله : كتاب الحلل مختصر البصائر . . . ، وما قاله في الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة مكرّراً ، ما نصّه : ما رواه الحسن بن سليمان بن خالد القمّي في رسالته نقلا من كتاب مختصر البصائر لسعد بن عبد الله ، ونقل المحقّق موارد عديدة منها[١].

فهي تدلّ على أنّ النقل كان من مختصر البصائر لا البصائر .

ولكن البعض الآخر من كلام الأفندي ، وهو أنّ كتاب سعد مختصر من كتاب الصفّار ، وموافقة محقّق الكتاب عليه ، غير صحيح ، وذلك :

إنّ النجاشي والطوسي ، وغيرهما ، نصّوا على أنّ لسعد بن عبد الله كتاب البصائر ، وأضاف الطوسي (ت ٤٥٠ هـ ) أنّه أربعة أجزاء[٢] ، كما أشار إلى ذلك العلاّمة الطهراني (ت ١٣٨٩ هـ )[٣] والسيّد الأمين(ت ١٣٧١ هـ )[٤] ، ولم يذكر أحد أنّ له مختصر البصائر ، فهذا المختصر الذي انتخب منه الشيخ حسن قد يكون لسعد نفسه اختصره من كتابه البصائر ، أو لغيره اختصره من كتاب سعد (بصائر الدرجات) .

وأمّا أنّ مختصر بصائر سعد ليس مختصر لبصائر الصفّار ، فقد طابقت روايات المختصر على روايات بصائر الصفّار المطبوع (والمسمّى بالكبرى)[٥] ، ووجدت من مجموع (٢٦٤) رواية نقلها الشيخ حسن

[١] مختصر البصائر : ٢٩ ، مقدّمة التحقيق .

[٢] رجال النجاشي : ١٧٧ ]٤٦٧[ ، وفهرست الطوسي : ٢١٥ ]٣١٦[ .

[٣] الذريعة ٣ : ١٢٤ ]٤١٥[ .

[٤] أعيان الشيعة ٥ : ١٠٧ .

[٥] هناك نسخ عديدة لبصائر الصفّار على قسمين : كبرى وصغرى ، وقد أشار إلى ذلك الحرّ العاملي في خاتمة الوسائل ٣٠ : ١٥٥ ، الفائدة الرابعة .