السيّد الخوئي (ت ١٤١٣ هـ ) (قدس سره) رجّح في كلّها (علي بن إبراهيم عن محمّد ابن عيسى) من دون توسّط (أبيه) ، وقال : والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات[١] ، فالأمر دائر بين احتمالين : أمّا أن يروي عن محمّد بن عيسى بتوسّط أبيه أو لا .

فإذا أخذنا باستظهار السيّد الخوئي (قدس سره) بأنّه لا يروي عن محمّد بن عيسى بتوسّط أبيه ، فما جاء في كتاب العلل على ما نقله في البحار ، من رواية ابنه محمّد (أي محمّد بن علي بن إبراهيم) ، عنه ، عن أبيه إبراهيم عن محمّد بن عيسى ، ليس هو علي بن إبراهيم القمّي ، ولا أنّ أباه هو إبراهيم بن هاشم القمّي ; لأنّه هنا يروي عن محمّد بن عيسى بتوسّط أبيه إبراهيم ، وقد قلنا : بأنّه لا يروي بتوسّط أبيه عن محمّد بن عيسى حسب الفرض ، فهو إذن علي بن إبراهيم بن محمّد الهمداني ، لدوران الأمر بينهما لا غير هنا ، فيكون محمّد بن عيسى شيخ إبراهيم بن محمّد الهمداني .

ولكن نجد أنّ محمّد بن عيسى يروي عن إبراهيم بن محمّد الهمداني مرّة بواسطة ، كما في التهذيب (ج ٧ ، باب المزارعة ، ح ٥٦) بتوسّط الحسين[٢] ، ومرّة من دون واسطة ، كما في التهذيب أيضاً (ج ٧ ، باب المزارعة ، ح ٥٨)[٣] والاستبصار (ج ٢ ، باب : ذكر جمل من الأخبار يتعلّق بها أصحاب العدد ، ح ١) ، وفيه : إبراهيم بن محمّد المدني ، واستُظهر أنّه الهمداني[٤] ، ومثله في التهذيب (ج ٤ ، باب : علامة أوّل شهر رمضان ، ح ٦٨) ، إلاّ أنّ فيه المزني[٥] .

[١] معجم رجال الحديث ١٨ : ٩٨ ، وكذا في : ١١٢ ، ١١٣ ، ١١٨ .

[٢] التهذيب ٧ : ٢٠٧ ح ٥٦ .

[٣] التهذيب ٧ : ٢٠٧ ح ٥٨ .

[٤] الاستبصار ٢ : ٩٨ ح ١ باب : ذكر جمل من الأخبار يتعلّق بها أصحاب العدد .

[٥] التهذيب ٤ : ١٧٩ ح ٦٨ ، باب : علامة أوّل شهر رمضان .