فمع تضافر الأعلام الذين ذكرناهم سابقاً على النقل عنه ، ونصّ بعضهم على أنّه أصل من أكبر أُصول الشيعة ; لا يبقى مجال للشكّ في الكتاب ووجوده وعدم وضعه ووثوقه .

أمّا ما موجود فيه من موارد باطلة يسيرة ـ لو سلّمنا بوجودها ، أو لم نقبل الردود عليها ـ فإنّها لا توجب كونه موضوعاً ; إذ أكثر ما في الأمر أنّها قد تسقط النسخة الموجودة فيها[٢] ، مع أنَّ ذلك موجود في كتب أُخرى معتبرة .

وقد قال العلاّمة (ت ٧٢٦ هـ ) في الخلاصة : والوجه عندي الحكم بتعديل المشار إليه ـ أي سُليم ـ والتوقّف في الفاسد من كتابه[٣] .

أبان بن أبي عيّاش (ت ١٣٨ هـ ) :

ذكره البرقي (ت ٢٧٤ أو ٢٨٠ هـ ) في أصحاب الإمامين السجاد (عليه السلام) والباقر (عليه السلام)[٤] .

وذكره الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ هـ ) من الذين رووا عن السجاد (عليه السلام)والباقر (عليه السلام) ، قال : تابعي ضعيف ، وذكره في أصحاب الصادق (عليه السلام) وقال : البصري التابعي[٥] .

وعدّه العلاّمة (ت ٧٢٦ هـ ) في قسم الضعفاء ومن يُردّ قوله أو يتوقّف فيه ، وقال : أبان بن أبي عيّاش ، تابعي ضعيف جدّاً ، روى عن أنس بن

[١] الغيبة للنعماني : ١٠١ .

[٢] تهذيب المقال ١ : ١٨٤ .

[٣] خلاصة الأقوال : ١٦١ ، الباب (٨) .

[٤] رجال البرقي : ٤٧ ]١٦٩[ ، ٤٩ ]١٨٢[ .

[٥] رجال الطوسي : ١٠٩ ]١٠٦٨[ ، ١٢٦ ]١٢٦٤[ ، ١٦٤ ]١٨٨٥[ .