وأمّا النسخة الأخيرة الأقدم ، فقد كتبت في (سنة ١٠٧٢ هـ ) على نسخة كتبت بتاريخ (٦٠٥ هـ ) كما هو مسطور في آخرها ، ولكن هذه النسخة الموجودة في المكتبة الرضويّة ساقطة الأوّل ، أي لا يعلم اسم الكتاب واسم مؤلّفه منها[١] ، هذا أوّلا .

وثانياً : الظاهر أنّه لم ينقل أحد عن كتاب الإيضاح للفضل بن شاذان قبل تاريخ النسخة المؤرّخة بـ (٩٩٠ هـ ) التي ذكرنا أنّ النسخ السّت الباقية تعود إليها[٢] .

ففي الحقيقة وصل إلينا نسختان . إحداها بتاريخ (٩٩٠ هـ ) ، وقد ذُكر فيها اسم الكتاب واسم المؤلّف ، كما ذكره الأرموي ، وقال : إنّه مذكور في أوّل جميع النسخ السّت ، والأُخرى النسخة المؤرّخة سنة (٦٠٥ هـ ) وهي ساقطة الأوّل ، فليس فيها العنوان ولا اسم المؤلّف .

وثالثاً : ذكر الأرموي التقارب في الطرح والمضمون بين كتاب الإيضاح وكتاب المسترشد للطبري الكبير (القرن الرابع) ، وأبرزه واضحاً في هوامشه التحقيقيّة على كتاب الإيضاح ، ولكنّه توقّف في تفسير هذا التشابه والتقارب[٣] ، ولنا أنّ نذكر أن للطبري كتاباً يسمّى الإيضاح ذكره أصحاب التراجم[٤] .

فمن ملاحظة ما مضى ، واستبعاد غفلة النجاشي والطوسي وابن

[١] الإيضاح : شصت ودو (أي : اثنين وستّين) ، مقدّمة المصحّح ، و٥٠٣ ، خاتمة الكتاب .

[٢] انظر ما نقله المحدّث الأرموي في مقدّمته عمّن نقل عن الكتاب .

[٣] الإيضاح : پنجاه وسه (أي : ثلاث وخمسين) ، مطالب مهمّة ، رقم (١) .

[٤] انظر الذريعة ٢ : ٤٨٩ ]١٩٢٤[ ، مجالس المؤمنين ١ : ٩٨ ، ٩٩ .