قلت: ثبت في صحيح البخاريّ أنه شهد الفتوح في عهد عمر. و أخرج البخاريّ الحديث بذلك من رواية زائدة بن زياد بن جبير عنه، و لم أر من ذكر جبيرا في الصحابة، و هو من شرطهم، لأن ثقيفا لم يبق منهم في عهد النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) ممن كان موجودا أحد إلا أسلم و شهد حجة الوداع.

و قد ذكره أبو موسى في الصحابة، و أخرج له حديثا، و زعم أنه مرسل، و صحّح أنه تابعي. و ليست صحبته عندي بمندفعة، فمن يشهد الفتوح في عهد عمر لا بد أن يكون إذ ذاك رجلا. و القصّة التي شهدها كانت بعد الوفاة النبويّة بدون عشر سنين، فأقلّ أحواله أن يكون له رؤية. و كان المذكور يسكن الطائف، و كان معلم كتاب، ثم قدم العراق فاستقرّ كاتبا في الدّيوان، ثم ولّاه زياد أصبهان، و عظم شأنه في خلافة عبد الملك.

١٠٩٣- جبير بن مالك النوفلي،

هو ابن بحينة المتقدم.

١٠٩٤- جبير بن مطعم [٢]

بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، و أمه أم حبيب بنت سعيد. و قيل أم جميل بنت سعيد بن عبد اللَّه بن أبي قيس، من بني عامر بن لؤيّ.

كان من أكابر قريش و علماء النّسب. و قدم على النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) في فداء أسارى بدر، فسمعه يقرأ «الطّور». قال: فكان ذلك أول ما دخل الإيمان في قلبي.

روى ذلك البخاريّ في الصّحيح، و قال له النبي (صلى اللَّه عليه و آله و سلم): «لو كان أبوك حيّا و كلّمني فيهم لوهبتهم له».

[١] أسد الغابة ت (٦٩٦).

[٢] نسب قريش ٢٠١، طبقات خليفة ت ٤٣، المحبر ٦٧، ٦٩- التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٣، المعارف ٤٨٥، الجرح و التعديل ٢- ٥١٢، مشاهير علماء الأمصار ت ٣٥- جمهرة أنساب العرب ١١٦، الجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٧٦، تهذيب الأسماء و اللغات ١/ ١- ١٤١، تهذيب الكمال ١٨٨، تاريخ الإسلام ٢/ ٢٧٤. العبر ١/ ٥٩، تذهيب التهذيب ١- ١٠٢، مرآة الجنان ١/ ١٢٧، ١٣٠، البداية و النهاية ٨/ ٤٦، العقد الثمين ٣/ ٤٠٨، تهذيب التهذيب ٢- ٦٣، خلاصة تذهيب الكمال ٥٢، شذرات الذهب ١/ ٦٤، أسد الغابة ت (٦٩٨)، الاستيعاب ت (٣١٥).