الوطيس لحق بالجبل، فإذا سئل قال: عليّ أعلم و معاوية أدسم، و الجبل أسلم، و هذا من إفكهم و أباطيلهم، و الثابت تاريخيا أنّ أبا هريرة- رضي اللَّه عنه- اعتزل الفتنة و أقام بالمدينة و لم يبرحها.

٥- و زعموا أنه كان متشيّعا لبني أمية، و يأخذ من معاوية جعلا على وضع الأحاديث في ذمّ عليّ- رضي اللَّه عنه- و التّاريخ الصّحيح يسجّل أن أبا هريرة روى من الأحاديث ما فيه الثّناء المستطاب على عليّ رضي اللَّه عنه و آل البيت.

ذكر أحمد في مسندة طرفا منها، و قصته مع مروان حين أرادوا دفن الحسن مع رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) شاهد عدل على مبلغ حبه لآل البيت [١].

ثم أين هي تلك الأحاديث الّتي وضعها أبو هريرة في ذمّ علي- رضي اللَّه عنه- و من رواها من الثّقات إنها لا وجود لها إلّا في أدمغتهم و خيالاتهم.

إن الّذي تقرءوه عن أبي هريرة- رضي اللَّه عنه- في الصّحيح عن رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) ليس هو الإزراء على أمير المؤمنين عليّ (كرم اللَّه وجهه)، و إنما هو الإشارة إلى ما سيكون من بعض حكّام الأمويين من ظلم.

و من تلك الأحاديث:

«هلاك أمّتي على يدي غلمة من قريش» [٢]

فقال مروان: غلمة قال أبو هريرة: إن شئت أن أسميهم بني فلان و بني فلان».

«يهلك النّاس هذا الحيّ من قريش»، قالوا فما تأمرنا؟ قال: «لو أنّ النّاس اعتزلوهم» [٣].

و في هذا و ذاك تعريض ظاهر ببعض أمراء بني أميّة، و تحريض على اعتزالهم، و ممّا كان يدعو به كما في الصحيح: «اللَّهمّ إنّي أعوذ بك من رأس الستّين و إمارة الصّبيان».

و قد استجاب اللَّه دعاء أبي هريرة فمات سنة ثمان و خمسين، و لم يدرك سنة ستين التي تولى فيها يزيد، و كان منه ما كان.

[١] ذكر القصة ابن كثير في تاريخه ٨/ ١٠٨.

[٢] أخرجه البخاري في الصحيح ٩/ ٨٥ كتاب الفتن باب قول النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) هلاك أمتي .. حديث رقم ٧٠٥٨ و أحمد في المسند ٢/ ٣٢٤- و الحاكم في المستدرك ٤/ ٥٢٧ و البيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٤٦٥ و ذكره الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٠٨٩٩.

[٣] أخرجه البخاري في الصحيح ٥/ ٤٦ كتاب المناقب باب علامات النبوة حديث رقم ٣٦٠٤ و مسلم في الصحيح ٤/ ٢٢٣٦ كتاب الفتن و أشراط الساعة (٥٢) باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (١٨) حديث رقم (٧٤/ ٢٩١٧)- و أحمد في المسند ٢/ ٣٠١ و ذكره ابن كثير في البداية و النهاية ٦/ ٢٥٩ و الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٠٨٣٣.