الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء الخامس و العشرون

ادامة القسم العاشر من الفتح إلى الشهادة

الباب الرابع

الفصل الأول

رواياتهم عن أوطاس

قتل أبي عامر

أبو موسى يخلف أبا عامر

دعاء النبي صلّى اللّه عليه و آله لأبي عامر، و أبي موسى

إيضاحات

أبو موسى بطل شجاع

من الذي ولى أبا موسى

أبو عامر على خيل الطلب

قتل دريد بن الصمة

خيل الطلب، و المبارزة، و قتل أبي عامر

دعاء النبي صلّى اللّه عليه و آله لأبي موسى

محاولة اغتيال الرسول صلّى اللّه عليه و آله

1-تشابه الأحداث

2-لا يطاع اللّه من حيث يعصى

3-في حنين، أم في أوطاس؟ !

4-أين الحرس؟ !

5-أسئلة تحتاج إلى أجوبة

الفصل الثاني

غزوة الطائف بروايتهم

أحداث جرت في مسيرة النبي صلّى اللّه عليه و آله إلى الطائف

بناء المسجد، و هدم حصن مالك

تغيير أسماء البقاع

جيوب لا بد من اقتلاعها

الإقادة من قاتل

قبر أبي رغال

بدء حصار الطائف

أبو سفيان يرغب في الجنة

نفاق عيينة بن حصن

ثواب من رمي بسهم

نداء من نزل من العبيد فهو حر

رد الولاء

مغزى نداء الحرية

تعليم العبيد بعد عتقهم

الفصل الثالث

رمي الطائف بالمنجنيق

إجراءات حربية أخرى

أعتدة حربية، و أساليب قتالية

توضيحات

المنجنيق و مشورة سلمان

ضرب العدو بما يعم إتلافه

قطع شجر الطائف

لأجل اللّه و الرحم

ليس المطلوب أكثر من الحصار

أبو بكر و تعبير الرؤيا

اللهم اهد ثقيفا، و ائت بهم

الفصل الرابع

خولة تطلب الحلي من الطائف

عيينة بن حصن يمدح الأعداء

النبي يستشير في أمر الطائف

دخول المخنثين على النساء

الصحيح في القضية

دوافع الإساءة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الفصل الخامس

الرجوع عن حصار الطائف

لم يؤذن لنا في أهل الطائف

اعتراض عمر على من؟ !

عمر بن الخطاب يكسر رجله! !

إختبار القوى

نصر عبده

شهداء المسلمين في الطائف

ابن أبي بكر مع الشهداء

علي عليه السّلام يخطب عاتكة، و الحسين عليه السّلام يتزوجها

تزوجها بعد أن استفتى عليا عليه السّلام

عمر مغرم بالنساء

في الطريق من الطائف إلى الجعرانة

كتاب سراقة

الإقتصاص من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

إنفراج السدرة للنبي صلّى اللّه عليه و آله

الفصل السادس

سرايا لم يذكرها المؤرخون! !

1-سرايا لكسر الأصنام

2-سرية لمواجهة خيل لثقيف

3-سرية علي عليه السّلام إلى خثعم

أبو سفيان يبرر الهزيمة

إن قتلت فأنت على الناس

إن على كل رئيس حقا

مناجاة النبي صلّى اللّه عليه و آله لعلي عليه السّلام

محاولة إبطال أثر المناجاة

كتمان الأسماء للإيهام و الإبهام

تكرار المناجاة

تحركات، و تهديدات مؤثرة

أفعال أفصح من الأقوال

فك الحصار لتسهيل الإستسلام

الباب الخامس

الفصل الأول

السبايا و الغنائم

الأمين على السبايا

الأمين على الأنفال

غنائم حنين للنبي صلّى اللّه عليه و آله و علي عليه السّلام

المرونة في التعامل النبوي

نتائج ما سبق

الشيماء في محضر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

شفاعة الشيماء، و وفد هوازن بالسبايا

قائد هوازن يقدم، و يسلم

قيمة المرأة في الإسلام

هل قسمت نساء هوازن؟ !

هل استجاب للوفد أم للشيماء؟ !

منطق الأجلاف

النبي صلّى اللّه عليه و آله مهتم بإطلاق السبي

لماذا وهب نصيب بني هاشم؟ !

ارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم

وقفة مع إسلام مالك بن عوف

حليمة أو الشيماء؟ !

قسوة بجاد

حديث أبي جرول

إنتظار الوفد

عيينة و العجوز

عمر يأمر بقتل أسيرين، و النبي صلّى اللّه عليه و آله يغضب

السبايا لم تقسم على الناس

اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة

الفصل الثاني

روايات و نصوص

النبي صلّى اللّه عليه و آله أكثر قريش مالا

الشره و الحرص

ماذا يظنون بالنبي صلّى اللّه عليه و آله؟ !

ما لي إلا الخمس، و هو مردود عليكم

من أين أخذ الوبرة؟ !

ما أرى أبرتك إلا ذهبت

عقيل ثبت في حنين

متى أخذ عقيل الإبرة؟ !

الغلول نار، و عار، و شنار

أما حقي فهو لك

التكبير على الأموات

من قتل قتيلا فله سلبه

بطولات أبي طلحة

هنات في حديث أبي قتادة

الفصل الثالث قسمة الغنائم و عتب الأنصار

الأنصار يعتبون و النبي صلّى اللّه عليه و آله يسترضيهم

ما أقبح هذا المنطق

أدب الأنصار

فحط اللّه نورهم

لا يجرؤ الأنصار على ادّعاء حق لهم

الرد العنيف على المشككين

أين أنت من ذلك يا سعد؟ !

حوار الرسول صلّى اللّه عليه و آله مع الأنصار

الإستغفار للأنصار، و لأبنائهم

الأنصار كرشي و عيبتي

لماذا أعطى؟ و لماذا منع؟ !

نتائج قسم غنائم حنين

من هم المؤلفة قلوبهم؟ !

الفصل الرابع

إعتراض الخارجي

قصة أخرى

البقر من الغنائم

الخوارج في حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

عمر بن الخطاب هو المبادر دائما

الخوارج يتعمقون في الدين

يخرجون على حين فرقة من الناس

هل الخارجي كان من الأنصار؟ !

الإغترار بالظواهر

لا يتحدث الناس أني أقتل أصحابي

إقطع لسانه

قول النبي صلّى اللّه عليه و آله هو الأولى و الأفصح

من المأمور بقطع لسان ابن مرداس؟ !

و هو كلام غير صحيح لأكثر من سبب

إخافة الناس حرام

مشورة علي عليه السّلام على ابن مرداس

شفرة عمر، و خلافة النبي صلّى اللّه عليه و آله

طمع حكيم بن حزام

يعطي صفوان بن أمية فيصير محبا

الفصل الخامس

حصيلة مجموعة عن المؤلفة قلوبهم

إستفادات نعرضها، و لا نتعرض لها

و سام لأبي موسى في الجعرانة! !

بعض ما قيل من الشعر في هذه الغزوة

صدى الهزيمة و فرحة النصر

رجوع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إلى المدينة

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٩٧ - الخوارج في حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

و في بعض الروايات: طوبى لمن قتلهم و قتلوه [١].

[٢] -القرآن للجصاص ج ٣ ص ٤٠٠ و نور الأبصار ص ١٠٢. و راجع: نزل الأبرار ص ٥٧-٦١ و الرياض النضرة ج ٣ ص ٢٢٥ و راجع ص ٢٢٦ و ٢٢٤ و الفصول المهمة لابن الصباغ ص ٩٤ و البداية و النهاية ج ٧ ص ٣٧٩-٣٥٠ عن مصادر كثيرة و من طرق كثيرة جدا. و تذكرة الخواص ص ١٠٤ و شرح النهج للمعتزلي ج ١٣ ص ١٨٣ و ج ١ ص ٢٠١ و ج ٢ ص ٢٦١ و ٢٦٦ و ٢٦٨ و ٢٦٩ و الكامل في التاريخ ج ٣ ص ٣٤٧. و تتبع مصادر هذا الحديث متعذر، فنكتفي هنا بهذا القدر.

[١] راجع: مسند أحمد ج ٤ ص ٣٥٧ و ٣٨٢ و العمدة لابن البطريق ص ٤٤٤ و الصراط المستقيم ج ١ ص ٣١٨ و البحار ج ١٨ ص ١٢٤ و ج ٣٢ ص ٢٥٥ و ج ٣٣ ص ٣٢٩ و الغدير ج ١٠ ص ٥٤ و سنن أبي داود ج ٢ ص ٤٢٨ و المستدرك للحاكم ج ٢ ص ١٤٧ و السنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ١٨٨ و مجمع الزوائد ج ٦ ص ٢٣٠ و ٢٣٢ و عون المعبود ج ١٣ ص ٧٩ و كتاب السنة لعمرو بن أبي عاصم ص ٤٢٥ و مسند أبي يعلى ج ١ ص ٢٩٦ و ج ٥ ص ٤٢٦ و ج ٧ ص ١٥ و المعجم الكبير ج ٨ ص ١٢١ و ٢٦٧ و ٢٦٩ و ٣٣٨ و كنز العمال ج ١١ ص ١٤٠ و ٢٠١ و ٢٠٢ و ٢٠٣ و ٢٠٤ و ٢٠٥ و ٢٠٧ و ٢٩٧ و ٢٩٧ و ٣١٣ و أحكام القرآن للجصاص ج ٢ ص ٥٠٣ و ج ٣ ص ٥٣٢ و الجامع لأحكام القرآن ج ٤ ص ٩ و الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٤ ص ٣٠٢ و طبقات المحدثين بأصبهان ج ٢ ص ١٥٢ و تاريخ مدينة دمشق ج ١٢ ص ٣٦٦ و ج ٢٣ ص ٤٠٩ و ج ٢٤ ص ٥٢ و ج ٣١ ص ٤٧ و أنساب الأشراف للبلاذري ص ٣٧٥ و الجوهرة في نسب الإمام علي و آله للبري ص ١١١ و البداية و النهاية ج ٧ ص ٣٢٥ و ٣٢٨ و الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج ٢ ص ٢٧٨ و إعلام الورى ج ١ ص ٩٢ و كشف الغمة ج ١ ص ١٢٦ و دفع الشبه عن الرسول «صلى اللّه عليه و آله» ص ٨٢ و سبل الهدى و الرشاد ج ١٠ ص ١٣٢.