الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٢٨٣ - لماذا أعطى؟ و لماذا منع؟ !

و الأقرع بن حابس، و سهيل بن عمرو، و غيرهم من ذوي النفوذ الذين كان «صلى اللّه عليه و آله» يتألفهم على الإسلام، دفعا لشرهم، أو لأجل ما لهم من تأثير في الناس.

فما معنى أن يطالب النبي «صلى اللّه عليه و آله» بإعطاء جعيل، أو جعال مثل ما أعطى هؤلاء النفر؟ !

٣-بل إن جعيل بن سراقة كان مسكينا فقيرا، كشكله من الناس، كما في بعض الروايات [١]. و لا يقرن أمثاله بالرؤساء في المطالبة بإعطائه مثلهم.

٤-على أن جعال بن سراقة، و هو من فقراء المهاجرين قد لطم وجه سنان بن وبرة، حين ازدحموا على الماء، و كادت تكون فتنة، لو لا أن النبي «صلى اللّه عليه و آله» تداركها بحكمته، حيث يروى: أن ابن أبي قال في هذه المناسبة: لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ [٢]» [٣].

و لعل المراد-لو كان للقضية أصل-: أنه حتى جميل بن سراقة، الذي تشبه به إبليس اللعين، كان أفضل من هؤلاء الناس، لأنه يظهر الإسلام، و لا يحاربه، و لا يضرّ به بالمقدار الذي يضرّ به أبو سفيان، و عيينة، و الأقرع.

ب: بالنسبة لحديث عمرو بن تغلب نقول: