النصيحة بل يزدادون عناداً و غروراً و تعصّباً و يصرّون على أعمالهم الدنيئة من موقع العناد و التكبّر، و من الواضح أن مصير هؤلاء الأشخاص لا يكون سوى جهنم.

و الخلاصة أن القرآن الكريم يصوّر لنا في هذه الآيات الثلاث عناد أعداء الإسلام و سلوكياتهم المنحرفة، و عند ما نضع هذه الآيات إلى جانب آية ليلة المبيت فلا بدّ أن يتحول الكلام إلى استعراض أحبّ الأشخاص إلى اللَّه و أكثرهم إيماناً و انشداداً للإسلام و المسلمين، و عليه فإنّ الإمام علي الذي نزلت في حقّة آية ليلة المبيت و قدّم نفسه على طبق الإخلاص فداءً للنبي هو أحبّ الأشخاص إلى النبي الأكرم صلى الله عليه و آله و بلا شكّ إنّ علاقة النبي صلى الله عليه و آله بالأشخاص لا تكون إلّا على أساس إيمانهم و حبّهم للَّه تعالى لا على أساس العواطف الساذجة و الميول الدنيوية.

ارتباط آية ليلة المبيت بولاية أمير المؤمنين عليه السلام‌

سؤال: ما هي علاقة الآية الشريفة «ليلة المبيت» مع إمامة و خلافة أمير المؤمنين عليه السلام بعنوانه أوّل خليفة بعد رسول اللَّه و إمام المسلمين؟ و بعبارة اخرى إنه على فرض قبول أهل السنّة بأن الآية أعلاه نزلت في شأن علي بن أبي طالب، و لكن كيف يمكن إثبات أن هذه الآية تدلُّ على خلافة و إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله مباشرة؟

الجواب: رأينا في الأبحاث المتقدّمة أن الإمام علي عليه السلام يعتبر أشجع المسلمين و أكثرهم تضحية و إيثاراً و أخلصهم للَّه تعالى، و من جهة اخرى نعلم أن إمام المسلمين و خليفة رسول اللَّه يجب أن يكون أعلم الناس و أشجعهم و أكثرهم إيماناً و إيثاراً، و على هذا الأساس فإنه إذا كانت مسألة الإمامة و الخلافة انتصابية، أي أن اللَّه تعالى هو الذي ينصب الخليفة بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فإنه مع وجود الإمام علي عليه السلام الذي يحوز على الشرائط المذكورة للإمامة، فلا معنى لأن يختار اللَّه شخصاً آخر غيره و يعمل على خلاف مقتضيات الحكمة الإلهية، و إذا كانت هذه المسألة انتخابية (كما يعتقد الاخوة من أهل السنّة) فإنّ مقتضى العقل هو أن لا يختار المسلمون شخصاً آخر غير من تتوفر فيه هذه الصفات، و عليه فإنّ انتخاب غير الإمام علي عليه السلام يكون على خلاف مقتضيات العقل و الشرع.