آيات الولاية في القرآن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٥٦ - الشرح و التفسير الدعوة إلى المباهلة

طياتها قصة ولادة هذا النبي الكريم و مقاماته المعنوية و شخصية امّه و فضائلها الكريمة و حديثه مع الملائكة و المائدة السماوية و مسائل اخرى، و بعد كلّ هذه الأبحاث المطوّلة عن النبي عيسى عليه السلام يوصي اللَّه تبارك و تعالى نبي الإسلام و يقول بأن النصارى بعد بيان كلّ هذه الامور بشكل منطقي و مستدل لو لم يقبلوا الإسلام و اختاروا طريقاً آخر و أصرّوا على عنادهم فعليك بمباهلتهم ليتّضح الحقّ.

٢- ما ذا تعني المباهلة؟

«المباهلة» من مادة «بَهْل» و يعني في لغة العرب ترك الشي‌ء، و العرب عند ما تلد الناقة يشدون على ثدييها لئلّا يشرب طفلها جميع اللبن في ضرعها و لكن أحياناً يفتحون الضرع ليشرب طفل الناقة ما يشاء من اللبن، فيقال حينئذٍ لهذه الناقة التي انفتح ضرعها «ابل باهل».

و أما في الاصطلاح فلها معنى آخر فهو: عند ما يتقدم شخصان للحوار فيما بينهما بأدلة عقلية و منطقية و لا يستطيع أحدهما إقناع الآخر برأيه و عقيدته فهنا يحقّ لكلِّ واحد منهما أن يباهل الآخر و يقول: «إذا كنت أنا على الحقّ و أنت على الباطل فعليك غضب اللَّه»، و يكرر الآخر هذه العبارة، فيقال لهذا العمل مع توفر شرائطه «مباهلة».

و من الواضح أن هذا المعنى الاصطلاحي يرتبط بالمعنى اللغوي لأن الشخص الذي يدّعي أنه على حقّ يقول: إنني أترك الطرف الآخر لقضاء اللَّه و احيله إلى قدرة اللَّه.

الشرح و التفسير: الدعوة إلى المباهلة

«فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ» أي: أيّها النبي بعد البحث و المناقشة مع هؤلاء النصارى عن عيسى ابن مريم عليهما السلام و بعد تقديم الأدلّة المتقنة و البراهين الساطعة حول تفاصيل حياة عيسى ابن مريم فإنهم إذا أصرّوا مع ذلك على عنادهم و لجاجتهم و لم يبصروا الحقّ و الحقيقة فهناك طريق آخر لاستمرار الدعوة الإلهية و هو اختيار المباهلة معهم.