آيات الولاية في القرآن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٩٥ - شأن نزول آية المحبّة

في حقّ علي بن أبي طالب عليه السلام، و لكن القاضي روزبهان من علماء أهل السنّة يردّ على كلام العلّامة هذا و يقول:

ليس هذه الرواية في تفسير أهل السنّة، و إن صحت دلّت على وجوب محبّته و هو واجب بالاتّفاق‌ [١].

و الملفت للنظر أن المحققين من الشيعة ذكروا في هامش الكتاب المذكور «احقاق الحقّ» نقلًا عن ١٧ كتاب من كتب أهل السنّة أن روايات تتعلق بالإمام علي عليه السلام في هذا المورد، من بين هذه الكتب ستة منها من كتب التفسير، فكيف يبرر مثل هذا التناقض في كلمات علماء أهل السنّة؟ هل أن القاضي روزبهان لم يقرأ هذه الكتب، أو أنه قرأها و لكن حجاب التعصّب و العناد منعه من قبول هذه الروايات؟

و على أيّة حال فالكتب المذكورة هي ما يلي:

١- تفسير الثعلبي‌ [٢].

٢- تفسير الكشّاف لمؤلفه الزمخشري المفسّر المعروف لدى أهل السنّة [٣].

٣- تفسير العلّامة النيشابوري و الذي ورد في هامش تفسير الطبري‌ [٤].

٤- السيوطي في الدرّ المنثور [٥].

٥- العلّامة الشوكاني في تفسيره‌ [٦].

٦- الآلوسي في روح المعاني‌ [٧].

و نكتفي في ذكر روايتين من هذه الكتب المذكورة:

الف: ما أورده «روح المعاني» أن البراء بن عازب الصحابي المعروف قال:

[١] احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٧.

[٢] تفسير الثعلبي: ص ١٥١ نقلًا عن احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٢.

[٣] الكشّاف: ج ٢، ص ٤٢٥ نقلًا عن احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٣.

[٤] تفسير الطبري: ج ١٦، ص ٧٤ نقلًا عن احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٤.

[٥] الدرّ المنثور: ج ٤، ص ٤٨٧ نقلًا عن احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٥.

[٦] تفسير الشوكاني: ج ٣، ص ٣٤٢ نقلًا عن احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٦.

[٧] روح المعاني: ج ١٦، ص ١٣٠ نقلًا عن احقاق الحقّ: ج ٣، ص ٨٦.