١- إن قضية محبة علي عليه السلام مع جميع المؤمنين لم تكن أمراً خفياً و سريّاً و معقّداً، بحيث يحتاج إلى هذا التأكيد و الإيضاح، و بحاجة إلى إيقاف ذلك الركب العظيم وسط الصحراء القاحلة الساخنة و إلقاء خطبة عليهم لأخذ الاقرار بالولاية له من ذلك الجمع.

فالقرآن يقول بصراحة: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» [١].

و في موضع آخر يقول: «وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ» [٢].

و الخلاصة: إنّ الاخوة الإسلامية و مودة المسلمين مع بعضهم من أكثر المسائل الإسلامية بداهة، حيث كانت موجودة منذ انطلاقة الإسلام، و طالما أكد عليها النبيُّ صلى الله عليه و آله مراراً، بالاضافة إلى عدم كونها مسألة تحتاج إلى بيان بهذا الاسلوب الحاد في الآية، و أن يشعر النبي صلى الله عليه و آله بالخطر من البوح بها (تأملوا جيداً).

٢- إن عبارة «أ لَستُ أوْلى‌ بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ» الواردة في الكثير من الروايات لا تتناسب أبداً مع بيان مودّة عادية، بل انه يريد القول بأن تلك الأولوية و التصرف الذي لي تجاهكم و أنني إمامكم و قائدكم، فإنه ثابت لعلي عليه السلام و أي تفسير لهذه العبارة غير ما قيل فهو بعيد عن الإنصاف و الواقعية، لا سيّما مع الأخذ بنظر الاعتبار جملة «أنَا أوْلى‌ بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ».

٣- التهاني التي قدمها الناس لعلي عليه السلام في هذه الواقعة التاريخية، لا سيّما التهاني التي قدمها أبو بكر و عمر، إذ إنها تبرهن على‌ أن القضية لم تكن سوى تعيين الخلافة التي يستحق التبريك و التهاني، فالاعلان عن المودة الثابتة لجميع المسلمين بشكل عام لا يحتاج إلى تهنئة.

و جاء في مسند الإمام أحمد أن عمراً، قال لعلي بعد خطبة النبي صلى الله عليه و آله:

هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت و أمسيت مولى‌ كلّ مؤمن و مؤمنة [٣].

و نقرأ في العبارة التي ذكرها الفخر الرازي في ذيل الآية: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ»

[١] الحجرات: الآية ١٠.

[٢] التوبة: الآية ٧١.

[٣] مسند أحمد: ج ٤، ص ٢٨١ (على ضوء نقل الفضائل الخمسة: ج ١، ص ٤٣٢).