مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٨٧ - ( الثالث ) الترتيب بتقديم الاذان على الاقامة ، وكذا بين فصول كل منهما

وكذا بين فصول كل منهما [١] , فلو قدم الإقامة عمداً أو جهلا أو سهواً أعادها بعد الأذان [٢]. وكذا لو خالف‌

______________________________________________________

أن موثقه الآخر : « إن نسي الرجل حرفاً من الأذان حتى يأخذ في الإقامة فليمض في الإقامة وليس عليه شي‌ء , فان نسي حرفاً من الإقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ثمَّ يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة » [١]. لا بد أن يكون محمولا على عدم قدح ذلك في الإقامة , لجواز الاقتصار عليها.

[١] إجماعاً صريحاً وظاهراً حكاه جماعة , وفي الجواهر : « إجماعاً بقسميه ». ويقتضيه النصوص المتعرضة للكيفية. مضافاً إلى صحيح زرارة : « من سها في الأذان فقدم وأخر أعاد على الأول الذي أخره حتى يمضي على آخره » [٢]. ومرسل الفقيه : « تابع بين الوضوء‌ .. إلى أن قال : وكذلك الأذان والإقامة فابدأ بالأول فالأول فإن قلت : ( حي على الصلاة ) قبل الشهادتين تشهدت ثمَّ قلت : ( حي على الصلاة ) » [٣].

[٢] ليحصل له الترتيب بينهما. ثمَّ إن الظاهر من الأصحاب أن استحباب كل من الأذان والإقامة ليس ارتباطياً بالإضافة إلى الآخر , فيجوز الاقتصار على أحدهما دون الآخر. لكن الاقتصار على الأذان دون الإقامة لم أقف على دليله من النصوص , وإن كان ظاهر الجواهر : أنه مفروغ عنه عندهم وعليه فاشتراط الترتيب بين الأذان والإقامة يختص بحال الجمع , وحينئذ إن كان هو شرطاً استحبابياً لتحصيل مرتبة من الفضيلة زائدة على ما يحصل من كل منهما من المصلحة فلو قدم الإقامة على الأذان امتنع التدارك بفعل‌

[١] الوسائل باب : ٣٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ٣٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٣٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ٣.