أنعلك فيما قلت نعل ثبيتة؟		وتزلق بي في مثل ما قلته نعلي
وما كان لي علم بصفين أنها		تكون وعمار يحث على قتلي
ولو كان لي بالغيب علم كتمتها		وكابدت أقواما مراجلهم تغلي
أبى الله إلا أن صدرك واغر		علي بلا ذنب جنيت ولا ذحل
سوى أنني والراقصات عشية		بنصرك مدخول الهوى ذاهل العقل

وأجابه معاوية بأبيات منها :

فيا قبح الله العتاب وأهله		ألم تر ما أصبحت فيه من الشغل
فدع ذا ولكن هل لك اليوم حيلة		ترد بها قوما مراجلهم تغلي؟
دعاهم علي فاستجابوا لدعوة		أحب إليهم من ثرى المال والأهل [١]

كما لست أعني ما أخرجه الطبراني [٢] عن ابن مسعود عن النبي ٩ : إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق. وإن كان قاطعا للحجاج فإن المناوئ لابن سمية ( عمار ) على الباطل لا محالة ، ولا تجد اجتهادا يبرر مناصرة المبطل على المحق بعد ذلك النص الجلي.

وإنما أعني ما أخرجه الحاكم في المستدرك ٣ ص ٣٨٧ وصححه وكذلك الذهبي في تلخيصه ، بالإسناد عن عمرو بن العاص : إني سمعت رسول الله ٦ يقول : أللهم أولعت قريش بعمار إن قاتل عمار وسالبه في النار. وأخرجه السيوطي من طريق الطبراني في الجامع الصغير ٢ ص ١٩٣ ، وابن حجر في الإصابة ٤ ص ١٥١.

وأخرج السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ٧ ص ٧٣ قوله ٩ لعمار : يدخل سالبك وقاتلك في النار. من طريق إن عساكر ، وج ٦ ص ١٨٤ من طريق الطبراني في الأوسط ، وص ١٨٤ من طريق الحاكم.

وأخرج الحافظ أبو نعيم وابن عساكر كما في ترتيب جمع الجوامع ٧ ص ٧٢ عن زيد بن وهب قال : كان عمار بن ياسر قد ولع بقريش وولعت به فغدوا عليه فضربوه فجلس

[١] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ ص ٢٧٤.

[٢] جمع الجوامع للسيوطي كما في ترتيبه ٦ ص ١٨٤.