الثقات [١] وقلده بعض مقلدي المتأخرين وقال : لم يذكره الثقات من المحدثين [٢] وهو بنفسه يقول بتواتره في موضع آخر من كتابه. ونحن لا نقابل البادي والتابع إلا بالسلام كما أمرنا الله سبحانه بذلك [٣].

وأنا لا أدري أن قصر الباع لم يدع الباري يعرف علماء أصحابه؟ أو أن يقف على الصحاح والمسانيد؟ أو أنه لا يقول بثقة كل أولئك الأعلام؟

فإن كان لا يدري فتلك مصيبة

وإن كان يدري فالمصيبة أعظم

وفي القوم من يلوك بين أشداقه أنه ما أخرجه إلا أحمد في مسنده [٤] وهو مشتمل على الصحيح والضعيف. فكأنه لم يقف على تأليف غير مسند أحمد ، أوأنه لم يوقفه السير على الأسانيد الجمة الصحيحة والقوية في الصحاح والمسانيد والسنن وغيرها ، وكأنه لم يطلع على ما أفرده الأعلام بالتأليف حول أحمد ومسنده ، أو لم يطرق سمعه ما يقوله السبكي في طبقاته ج ١ ص ٢٠١ من أنه ألف ( أحمد ) مسنده وهو أصل من أصول هذه الأمة ، قال الإمام الحافظ أبو موسى المديني المترجم ص ١١٦ : مسند الإمام أحمد أصل كبير ومرجع وثيق لأصحاب الحديث ، إنتقى من أحاديث كثيرة ومسموعات وافرة ، فجعل إماما ومعتمدا وعند التنازع ملجأ وومستندا على ما أخبرنا والدي وغيره بأن المبارك بن عبد الجبار كتب إليهما من بغداد قال : أخبرنا. ثم ذكر السند من طريق الحافظ ابن بطة إلى أحمد إنه قال : إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا ، فما اختلف فيه المسلمون من حديث رسول الله فارجعوا إليه فإن كان فيه وإلا ليس بحجة. وقال عبد الله : قلت لأبي : لم كرهت وضع الكتب وقد عملت المسند؟ فقال : عملت هذا الكتاب إماما إذا اختلف الناس في سنة عن رسول الله رجع إليه. وقال : قال أبو موسى المديني : ولم يخرج إلا عمن ثبت عنده صدقه وديانته دون من طعن في أمانته. وقال

[١] حكاه عن ابن حزم ابن تيمية في منهاج السنة ٤ ص ٨٦.

[٢] الهروي سبط ميرزا مخدوم بن عبد الباقي في السهام الثاقبة.

[٣] في محكم كتابه بقوله : وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما.

[٤] قاله محمد محسن الكشميري في نجاة المؤمنين.