وبالعكس ، قال السيوطي في الاتقان ج ١ ص ٢٤ : فصل : الإجماع والنصوص المترادفة على أن ترتيب الآيات توقيفي لا شبهة في ذلك ، أما الإجماع فنقله غير واحد منهم الزركشي في البرهان ، وأبو جعفر بن الزبير في مناسباته ، وعبارته : ترتيب الآيات في سورها واقع بتوقيفه صلى الله عليه وسلم وأمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين. ثم ذكر نصوصا على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلقن أصحابه ويعلمهم ما نزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا بتوقيف جبرئيل إياه على ذلك ، وإعلامه عند نزول كل آية : إن هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا.

على أن طبع الحال يستدعي أن يكون تهيبه ٩ من اليهود والنصارى في أوليات البعثة ، وعلى فرض التنازل بعد الهجرة بيسير لا في أخريات أيامه التي كان يهدد فيها دول العالم ، وتهابه الأمم ، وقد فتح خيبر واستأصل شافة بني قريضة والنضير ، وعنت له الوجوه ، وخضعت له الرقاب طوعا وكرها ، وفيها كانت حجة الوداع التي نزلت فيها الآية كما عرفت ذلك من الأحاديث السابقة ، ويعلمنا القرطبي في تفسيره ٦ ص ٣٠ بالاجماع على أن سورة المائدة مدنية. ثم نقل عن النقاش نزولها في عام الحديبية سنة ٦ فأتبعه بالنقل عن ابن العربي : بأن هذا حديث موضوع لا يحل لمسلم اعتقاده. إلى أن قال : ومن هذه السورة ما نزل في حجة الوداع ومنها ما نزل عام الفتح وهو قوله تعالى : لا يجر منكم شنآن قوم. الآية. وكل ما نزل بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو مدني ، سواء نزل بالمدينة أو في سفر من الأسفار ، إنما يرسم بالمكي ما نزل قبل الهجرة.

وقال الخازن في تفسيره ١ ص ٤٤٨ : سورة المائدة نزلت بالمدينة إلا قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم. فإنها نزلت بعرفة في حجة الوداع. وأخرجا القرطبي والخازن عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في حجة الوداع : إن سورة المائدة من آخر القرآن نزولا.

وقال السيوطي في الاتقان ١ ص ٢٠ عن محمد بن كعب من طريق أبي عبيد : أن سورة المائدة نزلت في حجة الوداع فيما بين مكة والمدينة. وفي ج ١ ص ١١ عن فضايل القرآن لابن الضريس عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن عمرو بن هارون عن