فإذا ظهر من بطن أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتى يصبح وكان ثم خليج يصلي عبد الله عنده ، وفي بطنه كثب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا فيه السيل بالبطحاء. الحديث. وفي رواية ابن زبالة : فإذا ظهر النبي من بطن الوادي أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي الشرقية.

وفي مصابيح البغوي ١ ص ٨٣ : قال القاسم بن محمد : دخلت على عايشة رضي الله عنها فقلت : يا أماه؟ اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة [١] ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء.

وروى السمهودي في وفاء الوفاء ٢ ص ٢١٢ من طريق ابن شبة والبزار عن عايشة عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال : بطحان على ترعة من ترع الجنة.

وقبل هذه الأحاديث كلها ما ورد في حديث الغدير من طريق حذيفة بن أسيد وعامر بن ليلى قالا : لما صدر رسول الله من حجة الوداع ولم يحج غيرها أقبل حتى كان بالجحفة نهى عن سمرات متقاربات بالبطحاء أن لا ينزل تحتهن أحد. الحديث ، راجع ص ٢٦ ، ٢٦ ، ٤٦.

وأما معاجم اللغة والبلدان ففي معجم البلدان ٢ ص ٢١٣ : البطحاء في اللغة مسيل فيه دقاق الحصى. والجمع : الأباطح والبطاح على غير قياس ـ إلى أن قال ـ : قال أبو الحسن محمد بن علي بن نصر الكاتب : سمعت عوادة تغني في أبيات طريح بن إسماعيل الثقفي في الوليد بن يزيد بن عبد الملك وكان من أخواله :

أنت ابن مسلنطح البطاح ولم

تطرق عليك الحني والولج [٢]

فقال بعض الحاضرين : ليس غير بطحاء مكة ، فما معنى الجمع؟ فثار البطحاوي العلوي فقال : بطحاء المدينة ، وهو أجل من بطحاء مكة وجدي منه ، وأنشد له :

وبطحاء المدينة لي منزل

فيا حبذا ذاك من منزل

فقال : فهذان بطحاوان فما معنى الجمع؟ قلنا : العرب تتوسع في كلامها وشعرها

[١] أصله من الشرف : العلو. واللاطئة من لطئ بالأرض : لزق.

[٢] الحنى : ما انخفض من الأرض. الولج ج ولاج بالكسر : النواحي. الازقة. ما اتسع من الأودية. أي لم تكن بينهما فيخفى حسبك.