وأبعد من رده بأن عليا كان باليمن لثبوت رجوعه منها وإدراكه الحج من النبي صلى الله عليه وسلم ولعل سبب قول هذا القائل أنه وهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا القول عند وصوله من المدينة إلى غدير خم. ثم قال ( بعضهم ) : إن زيادة أللهم وال من والاه. موضوعة مردود فقد ورد من طرق صحح الذهبي كثيرا منها.

٢٦ ـ زين الدين المناوي الشافعي المتوفى ١٠٣١ ، قال في فيض القدير ٦ ص ٢١٨ : قال ابن حجر : حديث كثير الطرق جدا قد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد منها صحاح ومنها حسان. وفي بعضها : قال ذلك يوم غدير خم ، وزاد البزار [١] في روايته : أللهم؟ وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، ولما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا فيما أخرجه الدارقطني عن سعد بن أبي وقاص : أمسيت يا بن أبي طالب؟ مولى كل مؤمن ومؤمنة. وأخرج أيضا : قيل لعمر : إنك تصنع بعلي شيئاً لا تصنعه بأحد من الصحابة قال : إنه مولاي. ثم قال : بعد رواية حديث نزول آية : سأل سائل بعذاب واقع. يوم الغدير : قال الهيثمي : رجال أحمد ثقات. وقال في موضع آخر : رجاله رجال الصحيح. وقال المصنف ( السيوطي ) حديث متواتر.

٢٧ ـ نور الدين الحلبي الشافعي المتوفى ١٠٤٤ ، ذكره في السيرة الحلبية ٣ ص ٣٠٢ ما مر عن ابن حجر من صحة الحديث ووروده بأسانيد صحاح وحسان وعدم الالتفات إلى القادح في صحته ، وعدم كون ذيله موضوعا ، ووروده من طرق صحح الذهبي كثيرا منها.

٢٨ ـ الشيخ أحمد بن باكثير المكي الشافعي المتوفى ١٠٤٧ ، قال في وسيلة المآل في مناقب الآل بعد رواية الحديث بلفظ حذيفة بن أسيد ، وعامر بن ليلى ، وإبن عباس ، والبراء بن عازب : أخرج هذه الرواية البزار برجال الصحيح عن فطر بن خليفة وهو ثقة. وعن أم سلمة رضي الله عنها فذكر لفظها ثم لفظ سعد بن أبي وقاص فقال : أخرج الدارقطني في الفضايل عن معقل بن يسار ٢ قال : سمعت أبا بكر رضي الله

[١] إضافة هذه الزيادة إلى البزار فحسب تحكم باطل وقد أخرجها زرافات من الحفاظ كما أوقفناك عليه.