المسألة ١٢: لو کان الزرع أو الشجر لا یحتاج إلی السقی بالدوالی و مع ذلک سقی بها من غیر أن یؤثّر فی زیادة الثمر، فالظاهر وجوب العشر. و کذا لو کان سقیه بالدوالی و سقی بالنهر و نحوه من غیر أن یؤثّر فیه، فالواجب نصف العشر.* [١]

[المسألة ١٣: الأمطار العادیة فی أیّام السنة لا تخرج ما یسقی بالدوالی]

المسألة ١٣: الأمطار العادیة فی أیّام السنة لا تخرج ما یسقی بالدوالی عن حکمه إلّا إذا کانت بحیث لا حاجة معها إلی الدوالی أصلا، أو کانت بحیث توجب صدق الشرکة فحینئذ یتبعهما الحکم.* [٢]

فیما إذا کثرت، إنّما یتم إذا لم تخرج المئونة من النصاب، و أمّا علی القول بتعلّق الزکاة به بعد إخراجها، فلا یتفاوت الحال بین قلّة المئونة و کثرتها کما هو واضح، و سیوافیک ما یفیدک عند البحث فی خروج المئونة و عدمه.
[١]* لظهور الروایات فی السقی اللازم أو المفید، لا ما لا یؤثر أبدا، و لا ینافی ما ذکرنا لما مرّ فی المسألة السابقة من أنّ الملاک عند البعض فی الأغلبیة هو العدد، لأنّ المراد من العدد هو العدد المفید، لا ما یکون وجوده و عدمه سواسیة.
[٢]* وجهه: انّ ما یسقی بالدوالی الذی یجب فیه نصف العشر لا یخلو طول السنة من السقی بالمطر سقیة أو سقیتین، فلو صار ذلک لوجوب العشر، یلزم حمل ما دلّ علی نصف العشر عند السقی بالدوالی، علی فرد نادر.
نعم، لو کانت الأمطار العادیة غزیرة، متعددة، بحیث أغنت الزرع عن السقی بالدوالی أو صار سببا لصدق الاشتراک، فیجب فی الأوّل العشر، و فی الثانی، العشر، و نصف العشر کما مر.