بلغ التسعین ففیها ثلاث تبایع حولیات» کما علیه نسخة الوسائل[١]. و التبایع جمع التبیعة.
یلاحظ علیه: أنّ الموجود فی «التهذیب» ثلاث حولیات.[٢]و نقله صاحب الحدائق[٣]هکذا: ففیها ثلاث حولیات تبیعات، و هی فی غیر ذوی العقول جمع للمذکر و المؤنث، و علی ذلک فلا یبقی اطمئنان بنسخة الوسائل و إن کان الموجود فی الکافی أیضا مثلها.
الوجه الرابع: انّ فی تذکیر العدد «ثلاث تبایع أو تبیعات» دلالة علی تأنیث المعدود، لأنّ العدد بین الثلاث و التسع یخالف المعدود فی التذکیر و التأنیث.
و أجاب عنه المحقّق الخوئی بأنّ التأنیث لأجل التأویل إلی الجماعة لا باعتبار تأنیث المفرد، کما وقع نظیره فی بعض النصوص کروایتین وردتا فی باب الشهادة علی الزنا فقد عبر فیهما بأربع شهود.[٤]مع عدم ثبوته بشهادة أربع نسوة جزما فکان اللازم أن یعبر فیهما بأربعة شهود.
یلاحظ علیه: أنّ التأنیث لأجل التأویل إلی الجماعة خلاف الظاهر، و ما استشهد من الحدیثین ففی غیر محلّه، و ذلک لأنّ النسخة المصححة من «التهذیب» علی خلاف المطبوع من الوسائل.
روی فی الوسائل الروایة الأولی، هکذا: حدّ الرجم أن یشهد أربع انّهم رأوه ...» و لکن فی التهذیب المطبوع المصحح، هکذا: أن یشهد أربعة انّهم رأوه.
______________________________
[١]. الوسائل: الجزء ٦، الباب ٦ من أبواب زکاة الأنعام، الحدیث ١.
[٢]. التهذیب: ٤/ ٢٥، باب زکاة الغنم، الحدیث ١.
[٣]. الحدائق: ١٢/ ٥٥.
[٤]. الوسائل: ١٨، الباب ١٢ من أبواب حد الزنا، الحدیث ١ و ٣.