فإن قلت: ذهب الفقهاء إلی أنّ حول السخال من حین النتاج تبعا للروایة[١]مع أنّها لیست بسائمة.
قلت: لو افترضنا العمل بالروایة، نقول: إنّ السخلة قبل التمکّن من الرعی لیست بسائمة و لا معلوفة، فلو دلّ الدلیل علی اشتراط السوم فإنّما یدلّ فیما إذا کان الحیوان قابلا للسوم و التعلیف، و السخلة التی تعیش بلبن الأم لا سائمة و لا معلوفة فلا یضرّ عدّها من النصاب باشتراط السوم فی تعلّق الزکاة، لأنّ الشرط مختصّ بما یقدر علیه، دون ما لا یقدر.
علی أنّ العلّامة ذهب فی «المختلف» إلی أنّ السخال لا تعد مع الأمهات، بل لها حول بانفرادها.[٢]
فإن قلت: یلزم علی شرطیة السوم خروج أکثر الأنعام عن مصبّ الحکم لا سیّما فی إیران و البلاد الباردة حیث إنّ الحیوان یعلف فی المعاطن عدة شهور.
قلت: سیوافیک جوابه فی الفروع الآتی و انّه یکفی کونها سائمة فی أکثر الحول و لا یضرّ التعلیف ما دام یوصف کونها سائمة.
فإن قلت: ما مرّ من الأخبار یدلّ علی شرطیة السوم فی الإبل و البقر الصالحین للعمل و لیس فیها ما یدلّ علی شرطیته فی الغنم الذی لیس صالحا إلّا للدرّ و النسل و غیرهما.
قلت: ورد تقیید الغنم فی السوم فی روایات الفریقین.
أخرج أبو داود فی سننه و هکذا غیره کتاب النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم الذی بعث مصدقة به و فیه: و فی سائمة الغنم إذا کان أربعینا ففیها شاة.[٣]
______________________________
[١]. الوسائل ٦، الباب ٩ من أبواب زکاة الأنعام، الحدیث ٤.
[٢]. مختلف الشیعة: ٣/ ١٦٨.
[٣]. سنن أبی داود: ٢/ ٩٧، باب زکاة السائمة، برقم ١٥٦٧؛ صحیح البخاری: ٣/ ١٤٦؛ سنن الدارقطنی: ٢/ ١١٤؛ و سنن البیهقی: ٤/ ١٠٠.