الکشی فی مدحه و قدحه روایات، غیر انّ فی نقل الأجلّاء عنه دلالة علی وثاقته، حیث نقل عنه: ابن مسکان، و فضالة بن أیوب و الحسن بن محبوب) قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام: ما تقول فی رجل کان له مال فانطلق به فدفنه فی موضع، فلمّا حال علیه الحول، ذهب لیخرجه من موضعه، فاحتفر الموضع الذی ظن انّ المال فیه مدفون فلم یصبه، فمکث بعد ذلک ثلاث سنین، ثمّ إنّه احتفر الموضع الذی فی جوانبه کلّها، فوقع علی المال بعینه کیف یزکّیه؟ قال: «یزکّیه بسنة واحدة، لأنّه کان غائبا عنه و إن کان احتبسه».[١]
و ما دلّ علی تزکیته لسنة واحدة محمول علی الاستحباب لما سیوافیک فی المسألة الرابعة عشرة.
٢. موثّقة إسحاق بن عمّار قال سألت أبا إبراهیم علیه السّلام عن الرجل یکون له الولد، فیغیب بعض ولده فلا یدری أین هو، و مات الرجل کیف یصنع بمیراث الغائب من أبیه؟ قال: «یعزل حتی یجی‌ء»، قلت: فعلی ماله زکاة؟ قال: «لا حتی یجی‌ء» قلت: فإذا هو جاء أ یزکّیه؟ قال: «لا حتی یحول علیه الحول فی یده».
و رواها أیضا یونس، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی إبراهیم علیه السّلام فهما روایة واحدة ٢ تدلّان علی عدم وجوب التزکیة مطلقا حتی لسنة واحد فتکون قرینة علی حمل الأوّل علی الاستحباب.
٣. صحیح رفاعة بن موسی قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یغیب عنه ماله خمس سنین ثمّ یأتیه فلا یردّ[٣]رأس المال کم یزکّیه؟ قال: «سنة
______________________________
[١] (١ و ٢). الوسائل: الجزء ٦، الباب ٥ من أبواب من تجب علیه الزکاة، الحدیث ١- ٣.
[٣]. أن یخسر فی تجارته و لا یردّ رأس المال.