الطوسی یکفی کونها سائمة سبعة أشهر و معلوفة فی باقیها، کما أنّه علی قول المحقّق یزول عنوان السائمة بالعلف الیسیر مع أنّ الماشیة مهما کانت سائمة لا ینفک عن العلف الیسیر طول السنة.
فالحقّ ما علیه المشهور ببیان خاص. أشار إلیه الشیخ الأعظم فی کتاب الزکاة، قال:
و تحقیقه انّ الحکم مرتب علی السائمة لا السوم، و بعد ملاحظة اعتبار حلول الحول علی الملک الخاص، الواجد للشروط المقررة للمال الزکوی، یعتبر أن یکون فی تمام الحول سائمة، لا بمعنی أن یتلبّس بالسوم فی طول الحول کما یعتبر تلبسه بالمملوکیة طول الحول، کیف و هو ینام و یشرب و یسکن و غیر ذلک، بل یعتبر أن یکون من المصادیق الحقیقیّة للسائمة التی هی من المشتقات التی لا یشترط فی صدقها قیام المبدأ بها بالفعل، فإنّ الغنم إذا سامت إلی حدّ یصدق علیها عرفا انّها سائمة، فکما یصدق علیها فی حال السوم انّها سائمة، فکذلک حال اشتغالها بالاعتلاف یصدق علیها انّها سائمة إلّا أن یبلغ الاعتلاف حدّا یصدق أنّها غیر سائمة، و الحدّ الموجب لصدق السائمة و المعلوفة موکول إلی العرف.
و الظاهر تحقّق الأوّل بمجرّد بناء المالک علی أن لا یعلفها ما تحتاج إلیه، و یکتفی عن ذلک برعیها فی المرعی، و یمضی علی ذلک مدّة، فإذا اتّفق بعد ذلک یوم لا یرعاها لمانع من المرعی فاعلفها، فیقال: إنّها سائمة أعلفت فی هذا الیوم، و لا یسلب عنها صدق هذا المشتق بمجرّد یوم أو یومین بل أکثر.[١]
فحاصل ما ذکره هو انّ المناط استمرار صدق عنوان السائمة طول الحول لا
______________________________
[١]. کتاب الزکاة، للشیخ الأنصاری: ١٥١- ١٥٢.