ثمّ إنّه استدلّ بروایات خمس، تدور علی محاور ثلاثة:
١. انّ بعضها بصدد بیان النصاب، دون بیان وقت التعلّق، و انّ الاستدلال و الإشکال فیه، کلّها تبعید للمسافة.
٢. کما أنّ بعضا منها بصدد بیان وقت الإخراج، لا وقت التعلّق.
٣. کما أنّ بعضها بصدد بیان وقت التعلّق، لکنّه لا ینطبق علی مذهب المشهور. و إلیک التفصیل:

الف: ما هو بصدد بیان النصاب ١. صحیحة سلیمان بن خالد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:
«لیس فی النخل صدقة حتی یبلغ خمسة أوساق، و العنب مثل ذلک حتی یکون خمسة أوساق زبیبا».[١]
٢. صحیحة الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «لیس فی النخل صدقة حتی یبلغ خمسة أوساق، و العنب مثل ذلک حتی یبلغ خمسة أوساق زبیبا». ٢
و کیفیة الاستدلال بالحدیثین کالتالی:
١. انّه عبر بالنخل، و قال: «لیس فی النخل» و المراد ثمر النخل- إنّما عبّر به- لیعمّ ما إذا اصفر الثمر أو احمر، و إن لم یصدق علیه التمر. و إلّا فلا وجه للعدول من التمر إلی النخل.
٢. انّ قوله: «العنب مثل ذلک حتی یکون خمسة أوساق زبیبا». فیدلّ علی أنّ متعلّق الزکاة کونه عنبا لا کونه زبیبا.
________________________________________
تبریزی، جعفر سبحانی، الزکاة فی الشریعة الإسلامیة الغراء، دو جلد، مؤسسه امام صادق علیه السلام، قم - ایران، اول، ١٤٢٤ ه ق الزکاة فی الشریعة الإسلامیة الغراء؛ ج‌١، ص: ٣٥٣
______________________________
[١] (١ و ٢). الوسائل: ٦، الباب ١ من أبواب زکاة الغلّات، الحدیث ٧ و ١١.