تحريرات في الأصول - الخميني، السيد مصطفى - الصفحة ٤٦٠ - الجهة السادسة في مفاد قوله تعالى أن تصيبوا قوما بجهالةٍ

أن تكون الجملة تعليليّة [١].

و أن تكون حكمة و نكتة و علّة تشريع‌ [٢].

و أن تكون مفعولا به للفعل المحذوف، و هي جملة: «اتقوا» أي‌ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا و اتقوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ [٣].

ثمّ إنّ محتملات الجهالة كثيرة:

أن يراد منها الجهل قبال العلم‌ [٤].

و أن تكون بمعنى السفاهة [٥].

و أن تكون بمعنى الجور و الغلظة [٦].

و في بعض التفاسير: أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ أي بخطإ» [٧] فتصير المحتملات كثيرة جدّاً.

هذا هو إجمال من المحتملات في الذيل، و إليك تفصيل لوازم تلك المحتملات، ثمّ بعد ذلك نشير إلى ما هو الظاهر منها.

فمنها: أنّ الذيل إذا كان علّة تامّة شرعيّة لإيجاب التبيّن، و الجهالة هو ضدّ العلم، فبناء عليه لا معنى للمفهوم هنا، لأجل توقّف المفهوم للقضيّة الشرطيّة على ثبوت الإطلاق، حسبما تحرّر [٨]، و لا معنى لإطلاق الشرط بعد نصوصيّة الكلام‌

[١]- مجمع البيان ١٠: ١٩٩، فرائد الأصول ١: ١١٧، مصباح الفقاهة ٢: ١٥٣.

[٢]- يأتي في الصفحة ٤٦٤.

[٣]- التفسير الكبير، الفخر الرازي ٢٨: ١٢٠.

[٤]- نهاية الأفكار ٣: ١١٥، تهذيب الأصول ٢: ١١٣.

[٥]- فوائد الأصول (تقريرات المحقّق النائيني) الكاظمي ٣: ١٧١.

[٦]- الكشّاف ٤: ٣٦٠.

[٧]- مجمع البيان ١٠: ١٩٩.

[٨]- تقدّم في الجزء الخامس: ٢٤- ٢٥.