تحريرات في الأصول - الخميني، السيد مصطفى - الصفحة ٦١ - البحث الثاني هل الظلم يستتبع العقوبة أم لا؟

و الكليات الخمس، فيكون جزء ذاته أو تمامها.

و أما أنه ذاتي باب البرهان، فيكون من خارج المحمول، فهو أيضا مندفع بما أشير إليه آنفا. و على هذا تنهدم كبرى القياس المتشكل آنفا «و هو أن التجري ظلم، و كل ظلم قبيح».

فما في كتب الأصوليين و المتكلمين، بل و أحيانا في بعض أساطير أهل العلم: «من أن القبح ذاتي الظلم» [١] في غير محله، فضلا عن أن يكون ذاتي التجري و العصيان.

نعم، هو إدراك عقيب إدراك الظلم في محيط خاص، و بالقياس إلى جهة خاصة، ضرورة أن تضحية الفرد و فداءه بداعي الأمر الأهم، ظلم بالقياس إلى الفرد، و خير بالقياس إلى كلية النظام، فلا يكون قبيحا في الفرض الأول، و يعد حسنا بالقياس إلى عموم العائلة النظامية، فاغتنم.

البحث الثاني: هل الظلم يستتبع العقوبة أم لا؟

قد اشتهر بينهم و بين أهل التكلم: «أن كل قبيح يستحق العقوبة عليه عقلا» [٢].

و حيث يتوجه إليه: أن كثيرا من المقبحات- و منها ترجيح المرجوح على الراجح، و أمثال ذلك، كالإقدام على ما لا يؤمن معه من الضرر- ليست تستتبع‌

[١]- لاحظ كشف المراد: ٣٠٢، هداية المسترشدين: ٤٣٨- السطر ٢٩، الفصول الغروية: ٣٧١- السطر ٣٣، مطارح الأنظار: ٢٣٠- السطر ١٠، نهاية الدراية ٣: ٣١.

[٢]- كشف المراد: ٤٠٨، مطارح الأنظار: ١٠١- السطر ٣، تقريرات المجدد الشيرازي ٣:

٢٨٢، فوائد الأصول (تقريرات المحقق النائيني) الكاظمي ٣: ٤٦، نهاية الدراية ٣: ٢٨ و ما بعدها، نهاية الأفكار ٣: ٣٠.