آینه یقین (ترجمه کشف الیقین) - علامه حلی - الصفحة ٧٩ - مبحث دوم در فضايل نفسانى على

است امّا معناى «أبّ» را نمى‌دانم، گفته او به سمع مبارك على ٧ رسيد، فرمود: يا سبحان اللَّه، خدا از نقائص منزه است، آيا او نمى‌دانست كه معناى أبّ كلاء و علف است و اين كه خداوند در كتابش اين كلمه را آورده است به اين خاطر است كه به بندگانش معرفى نموده و بفهماند كه نه تنها انعامش بر آنهاست، بلكه چهار پايان نيز از مادّه حياتى بهره مى‌برند تا بدين وسيله حيات انسانها در خوردن ميوه‌ها و نيروى جسمى آنها از خوردن گوشت بعضى از حيوانات تقويت گردد.

[١] داستان ديگرى در مقام والاى آن حضرت، اين است كه از ابو بكر سؤال شد، معناى «كلالة» چيست؟ در جواب گفت: نظرم را در اين باره اظهار خواهم نمود، اگر رأيم به حقيقت مقرون گرديد، چه بهتر و بى‌ترديد از فضل و انعام الهى است و اگر به خطا رفتم اين اشتباه از خودم و شيطان خواهد بود.

امير المؤمنين ٧ از اين گفته ابو بكر آگاه گرديد، و فرمود: اين جا، جاى اظهار رأى نيست! آيا او باور ندارد كه كلالة گاهى به برادر تنى (ابوينى) و گاهى به برادر پدرى يا مادرى (ناتنى) اطلاق مى‌گردد.

[٢] داستان ديگرى مبتنى بر برترى وى از ساير صحابه، اين است كه مردى از دانشمندان يهود نزد ابو بكر آمد و گفت: تو جانشين و خليفه پيامبر اين امتى؟ گفت آرى! عالم يهودى گفت: ما در تورات اين مطلب يافته‌ايم كه جانشينان پيامبران، از همه پيروانشان برترند، بنا بر اين با توجه به اين كه تو خليفه پيامبر اين امت هستى! از خدا مرا خبر بده كه او در آسمان است يا در زمين، ابو بكر گفت: خدا در آسمان و بر عرش جاى‌

[١]. بحار الأنوار، ج ٤، باب ٩٧، ص ٢٤٧ با اختلاف در لفظ و زياداتى در آخر اين حديث؛ الغدير، ج ٧، ص ١٠٤؛ ارشاد شيخ مفيد، ج ١، باب دوم، فصل پنجاه و هشتم، ص ١٩١.

[٢]. بحار الأنوار، ج ٤٠، ص ٢٤٨، باب ٩٧ از ارشاد شيخ مفيد، ص ٩٥- ٩٧ و در ص ١٩٢، باب دوّم، فصل پنجاه هشتم.