خلاف المشهور بين الفصحاء انكره سيبويه: و هو لفظ عجمي و معناه بالعربيّة رائحة التفاح قال ابراهيم الجزينى سمّى بذلك لأنّ وجنتيه كانتا كأنّهما تفّاحتان، و سبب قراءته النّحو على ما ذكره أهل النحو انّه جاء الى حماد بن سلمة لكتابة الحديث فاستملى منه قوله ٦ ليس من أصحابي أحد الّا و لو شئت لأخذت عليه ليس أبا الدرداء، فقال سيبويه ليس أبو الدرداء فصاح به حماد لحنت يا سيبويه انّما هذه استثناء فقال لأطلبن علما لا يلحنني معه أحد، ثمّ مضى و لزم الأخفش و غيره، و روينا عن ابن هشام الخضراوى انّ السبب هو انّه جاء الى حماد بن سلمة فقال ما تقول في رجل رعف بالصلوة؟، ضمّ العين فقال له حماد لحنت يا سيبويه انّما هو رعف بكسر العين فقال لأطلبنّ علما الحديث، و نهض الى الخليل و حكى له ما جرى فقال الخليل ما ردّ عليك به فهو الفصيح و ما قلت انت لغة غير فصيحة فلزم الخليل من ساعته الى ان بزغ فى صناعة الأعراب.

و روى الخطيب فى تاريخه عن الفرّاء انّ الكسائي ايضا انّما تعلّم النحو على كبر

و ذلك انّه مشى يوما حتّى اعيى ثمّ جلس الى قوم ليستريح معهم فقال قد عيّيت بالتّشديد بلا همزة فقالوا له لا تجالسنا و انت تلحن قال و كيف؟ قالوا ان أردت من التعب فقل اعييت و ان أردت من انقطاع الحيلة و التحيّر في الأمر فقل عييت مخففّا فقام من ساعته فلزم حمّادا حتّى تقدّم عنده فخرج الى البصرة فلقى الخليل قد مات و جلس موضعه يونس فتكلّم معه فأقرّ له يونس في مسائل، و انّما سمّي الكسائي لأنّه لمّا قرأ على حمزة كان يلتفّ بكساء فقال أصحاب حمزة له الكسائي و مات سيبويه سنة ثمانين و مائة و امّا الكسائى فمات سنة تسع و ثمانين و مائة. و منها أيضا ما ينسب الى الأمام زين العابدين ٧ حيث قال‌

عتبت على الدنيا فقلت الى متى‌		أكابدها بؤسه ليس ينجلى‌
أ كلّ شريف قد على بجدوده‌		حرام عليه العيش غير محلّل‌
فقالت نعم يا أبن الحسين رميتكم‌		بسهم عنادى حين طلّقني علي‌

و قال المسيح ٧ انا الّذي كفأت الدنيا على وجهها فليس لى زوج يموت و لا بيت يخرب، اجتمعت عند رابعة عدّة من الفقهاء و الزّهّاد

فذمّوا الدّنيا و هي ساكتة فلمّا فرغوا أقالت من أحبّ شيئا اكثر من ذكره لمّا يحمد و امّا يذم فان كانت الدنيا في قلوبكم لا شى‌ء فلم تذكرونها، و من الأشعار الجيّدة قول شيخنا البهائي ره‌

في قصيدة طويلة و هي: