ما وجه الترديد بين الأثنين و الثمانية؟ فقال كأنّه لكثرة السهو و أشتغال الفكر كان يعدّ الركعات بأصابعه ثمّ انّه يذهل فلا يدري هل الأصابع التّى ثناها هى التّى صلّاها، ام الأصابع المفتوحة؟ قال بعض المتأخّرين و أقول للّه درّ الصلاح فى هذا الجواب الرائق الذّى صدر عن طبع أرقّ من السحر الحلال و ألطف من الخمر شيب بالزلال و ان كنّا نعلم أن قيسا لم يقصد ذلك.

و من الأشعار ما نقله صاحب التبيان قال قال ابو الحسن دخلت على المرتضى فأراني أبياتا قد عملها و هي هذا:

سرى طيف سعدى طارقا فاستفزنى‌		هبوبا (سحيرا) و صحبي بالفلاة هجود
فلمّا انتبهنا للخيال الّذي سرى‌		اذ الأرض قفر و المزار بعيد
فقلت لعيني عاودى النوم و اهجعي‌		لعلّ خيالا طارقا سيعود

فقال لي خذ هذه الأبيات الى أخي الرضى و قل له لعلّه يتممّها في الأوقات المستقبلة فلمّا أتيت الى أخيه الرضا و رآها قال علىّ بالمحبرة، فأتوه بها فقال:

فردّت جوابا و الدموع بوادر		و قد أنّ للشمل المشتّ ورود
فيهات من ذكرى حبيب تعرضّت‌		لنا دون لقياها مهامه بيد

فعدت الى المرتضى بالخبر، فقال يعزّ علىّ اخى قتله الذكاء، فما كان الّا يسيرا حتى مضى، و هذا ليس ببعيد فانّ الذكاء اذا غلب على الطبيعة احترقت السوداء فاذا أحترقت مات صاحبها، و قد وقع مثله لأبى تمام، و ذلك انّه مدح الخليفة يوما فقال في مدحه:

أقدام عمرو فى سماحة حاتم‌		في حلم أعنف فى ذكاء اياس‌

فقال له الحاضرون يا ابا تمام ما هذا المدح الناقص؟ كيف شبهّت الخليفة بأجلاف العرب؟ و من اين لهؤلاء درجة الخليفة فضلا عن انه يشبّه لهم؟ فقال لهم يا قوم هذا جائز و قد ورد فى الكلام الفصيح، فقالوا له هات الشاهد على هذا و لك ما طلبت، فقال أمهلوني هذه اللخطة حتّى أتفكّر، فسكتوا عنه فتأمّل لحظة حتّى احمرّ وجهه ثمّ أصفرّ و تقلبّت عليه ألوان، ثمّ قال لهم:

لا تنكروا ضربي له من دونه‌		مثلا تعاطى بين كلّ الناس‌
اللّه قد ضرب الأجلّ لنوره‌		مثلا كما المشكوة و المقباس‌