الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ١٤٤

فنقول انّه كما قال مولانا ٧ قد خطّ الموت علي بن آدم كما خطّ القلادة على جيد الفتاة[١] و في هذا التشبيه لطيفة مليحة كوهي انّ الموت يزين ابن آدم و هو حلية له كما انّ القلادة حلية لجيد الفتاة، روي انّ نبيّا من الأنبياء طلب منه قومه ان يدعو اللّه تعالى ليرفع الموت عنهم، فدعاه فرفع الموت عنهم حتى كان الرجل ينظر الى ابيه و جدّه و جد ابيه و جد جده و هكذا و كذلك من طرف الأم، فكان يقوم بخدمتهم و يتعاهد أحوالهم كالأطفال فيشتغل بخدمتهم عن الكسب لهم و ضاقت بهم الدور و المنازل، فطلبوا اليه بأن يدعو اللّه سبحانه و يجري عليهم الموت.

و روي ايضا انّ ابراهيم ٧ سأل اللّه تعالى ان لا يميته الّا اذا سأل، فلمّا استكمل ايّامه التي قدرت له فخرج، فرأى ملكا على صورة شيخ فان كبير قد أعجزه الضعف و ظهر عليه الخرف و لعابه يجري على لحيته و طعامه و شرابه يخرجان من سبيله على غير اختياره، فقال له: يا شيخ كم عمرك؟ فأخبره بعمر يزيد على عمر ابراهيم بسنة، فاسترجع و قال: انا أصير بعد سنة الى هذا الحال فسأل الموت.

هذا مع ان النسان اذا كر سنه ملّ الحياة و ملته الأهل و الأحباب و طلبوا موته و ان تعاهدوا حاله بخدمة من الخدمات فانّما هو من جهة التكليف الألهي لا من باب المحبّة و الوداد، نعم طلب الموت و ارادته مما ورد النهي عنه، و ذلك انّ عمر المؤمن جوهرة نفيسة لا قيمة لها و يمكنه في كلّ نفس منه ان يصل الى درجة من درجات المقربين.

و من هذا كان مولانا السجاد ٧ اذا رأى جنازة قال: الحمد للّه الذي لم يجعلني من السواد المخترم، أي لم يجعلني شخصا هالكا فهو يحمد اللّه سبحانه على الحياة، نعم يجوز الدعاء بما كان يدعو به ٧ من قوله اللّهم أبقني ما علمت انّ الحياة خير لي فاذا صار عمري للشيطان فاقبضني اليك، و لا ينافي هذا ما ورد من قوله ٧ من احبّ اللّه لقائه و من كره لقاء اللّه كره اللّه لقائه، لأنّ هذا كما جاء في الروايات انّما هو حال الموت و معاينة احوال تلك النشأة، و ذلك انّ اللّه سبحانه يوحي الى ملك الموت ان امض الى فلان عبدي المؤمن و اقبض روحه و لا تقبضها الّا برضا منه فيأتي اليه و يقف عنده وقفة العبد بين يدي المولى و يقول له انّ اللّه تعالى قال لي لا اقبض روحك الا برضاك، فيقول المؤمن لا ارضى، فيصعد ملك الموت و يقولك الهي علمت ما قال عبدك المؤمن، فيقول اللّه سبحانه إمض الى بيته في الجنّة و خذ له منه قبضة من الريحان و اكشف له عن منزله في الجنة حتى يعاينه، فيأتي بقبضة الريحان اليه و يفتح اليه بابا الى داره في الجنة، فيقول له:

يا ملك الموت ما هذا الريحان الطيب؟ و ذلك ان رائحته تشمّ من مسيرة خمسمائة عام، و ما هذا


[١] هذه الكلمات النيرة من فقرات خطبة سيد الشهداء- ع- و قد القاها في مكة المكرمة قبل خروجه الى العراق.