الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ١١٦

فقام و قال: يا مولاي فما يكون هذا الخروأ هو من الثورين ام ليس الّا منّي و قد أفتضحت عندك في شأن الحلّة، فضحك السلطان و قال: هي لك.

و كان يوما في المجلس مع السلطان و كان تحت السلطان بساط عالي القيمة فطلبه منه؟ فقال السلطان: لا أعطيك هذا الّا ان تخري مثقالا لا أزيد منه و لا أنقص، فقال: لك عليّ فقام و خرّى خروة كبيرة، فقال السلطان: كيف هذا؟ قال: أعزّك اللّه خذ أنت مثقال: و الباقي لهؤلاء الأمراء الحاضرون أخاف ان يعتبوا عليّ اذا خرجوا من عندك فضحك السلطان و امر له بذلك البساط.

و في ربيع الأبرار للزمخشري انّه كان لرجل غلام من أكسل الناس، فأمره بشراء عنب و تين فأبطأ ثمّ جاء بأحدهما فضربه، و قال: ينبغي لك اذا ما أستقصيت حاجة ان تقضي حاجتين، ثمّ مرض فأمر ان يأتي بطبيب فأتى به و برجل آخر، فسأله فقال: اما ضربتني و أمرتني ان أقضي حاجتين في حاجة؟ قال: بلى، قال: قد جئتك بطبيب فان رجاك و الّا حفر هذا قبرك فهذا طبيب و هذا حفّار.

و في أمالي الرجاج أخبرنا ابو عبد اللّه اليزيدي عن عمّه ابي القاسم يرفعه الى ابي محمّد يحيى بن المبارك قال: عوتب دعبل بإنصرافه عن النساء، فتزوّج امرأة أقامت عنده ليلة، ثمّ خلاها فقيل له في ذلك؟ فأنشأ يقول:

رأيت عجوزا و قد أقبلت‌

فأبدت لعيني عن مبصعة

فصيّره الخلق دحداحة

تدحرج في المشي كالبندقة

تخطط حاجبها بالمداد

و تربط في عجزها مرفعة

و ثديان ثدي كبلوطة

و آخر كالقرية المفهقة

و قد غاب رجل عن زوجته فتزوّجت بعده و ولدت أولادا، فجاء الزوج الأول فلزمته المرأة و قالت له: هؤلاء أولادك فانفق عليهم، فقال: يا قوم انا كنت في بلاد أخرى و ليس لي خبر بهذه الأولاد، فحاكته الى قاضي الحنفيّة فالحق الأولاد بالزوج الأوّل فقال: ايّها القاضي: أعزّك اللّه انا رجل فقير و ليس عندي ما أقوم بنفقتهم، فقال القاضي للحاضرين عنده: ليأخذ كلّ واحد منكم ولدا يربيه لأجل الثواب، و كان في المجلس رجل خصيّ فأعطاه ولدا فحمله على كتفه، فلمّا وصل الى السوق سأله رجل من اين لك هذا الولد و انت خصي؟ فقال: نعم كنّا عند مولانا القاضي و قسّم أولاد الزنا على الحاضرين فهذا كان سهمي منهم.

و أعلم يا أخي أيقظك اللّه من الغفلة انّنا بهذين الكراسين أبعدناك عن دار الحضور و قرّبناك الى دار الغرور، فاستيقظ من هذه و كفّر الضحك بما روي عن الأئمّة الطاهرين عليهم أفضل‌