بنصب شهر و رفع النهار، و توجيهه انّ النهار فاعل جاء، و المراد به ولد الحباري و شهر منصوب على الطرفيّة، و تقديره اذا جاء و حصل ولد الحباري في شهر الصوم فافطر على ما ذبحت و شويت منه و كل، و منه:

استرزق اللّه و اطلب من خزائنه‌		رزقا يثبك و انّ اللّه غفّارا

برفع لفظة اللّه الثانية و نصب غفّارا، و قد وجّهه ابو العباس أحمد بن يحيى تغلب بأنّ قوله و انّ فعل من الأنين بمعنى الشكاية و هو معطوف على أسترزق و لفظ اللّه الثاني فاعل يثبك و غفّارا حال من اللّه، و تقديره أسترزق اللّه و أنّ اليه و اطلب من خزائنه رزقا يثبك اللّه حال كونه غفّارا. و منه:

قيل لي أنظر الى السهام تجدها		طايرات كما يطير الفراشا

بنصب الفراش، و توجيهه أن يكون مفعولا ثانيا لتجدها، أي تجدها كالفراش حال كونها طايرات كما تطير، و منه قول الفرزدق في مدح مولانا زين العابدين ٧‌

يكاد يمسكه عرفان راحته‌		ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم‌

بنصب عرفان، و توجيهه انّه مفعول لأجله بتقدير الّلام، و منه:

أكلت دجاجتان و بطّتان‌		كما ركب المهلّب بغلتان‌

و توجيهه أنّ الدجاج جمع دجاجة و تان اسم فاعل من تنى يتنو، و كذلك يريد بط جمع بطة و قد أضافه الى تان، و كذلك بغل رجل‌تان، أمثال هذا كثير نظما و نظرا، و منه:

مرّ كما انقضّ على كوكب‌		عفريت جنّ في الدجا الأجدل‌

برفع كوكب، و توجيه أعرابه انّ الأجدل فاعل مرّ و كوكب فاعل إنقضّ، و تقديره مرّ الأجدل أي الصقر كما أنقض كوكب على عفريت جنّ في الدجا، و هنا بيت يتّفق فيه وجوه كثيرة بحسب التغيير، و هي أربعون ألف وجه و ثلثمائة و عشرون وجها، و البيت هذا:

علي أمام جليل عظيم‌		فريد شجاع كريم حليم‌

و قلل شيخنا الشهيد قدّس اللّه روحه محازاة لقول بعض العلماء

لقلبي حبيب مليح ظريف‌		بديع جميل رشيق لطيف‌

و هو من بحر المتقارب، و توجيه الوجوه فيهما انّ اللّفظين الأوّلين لها سورتان، فاذا ضربتا في مخرج الثالث صارت ستّة، فاذا ضربت في مخرج الرابع صارت اربعة و عشرين، فاذا أضربت في مخرج الخامس صارت مائة و عشرين، فاذا ضربت في الستة فسبعماة و عشرين، فاذا ضربت في السبعة فخمسة آلاف و أربعون، ثمّ في مخرج الثامن يبلغ ما قلناه و من لطائف الأشعار قوله:

سألته التقبيل في خدّه‌		عشرا و ما زاد يكون أحتساب‌