الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ١٨١

المرقاة حضر (مسير خ ل) الفرس الجواد شهرا، و هي ما بين مرة جوهر الى مرقاة زبرجد، و مرقاة ياقوت الى مرقاة ذهب الى مرقاة فضة، فيؤتى بها يوم القيامة حتّى تنصب مع درجة النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقى يومئذ نبي و لا صدّيق و لا شهيد الّا قال: طوبى لمن كانت هذه الدّرجة درجته، فيأتي النداء عند اللّه عزّ و جلّ يسمع النبيين و جميع الخلق هذه درجة محمّد ٦، فأقبل أنا يومئذ متزر بربطة من نور على تاج الملك و اكليل الكرامة، و علي بن ابي طالب ٧ امامي و بيده لوائي و هو لواء الحمد، مكتوب عليه لا اله الا اللّه، المفلحون هم الفائزون باللّه، و اذا مررنا بالنبيين قالوا: هذان ملكان مقرّبان لم نعرفهما و لم نرهما، و اذا مررنا بالملائكة قالوا: هذان نبيان مرسلان حتى اعلو الدرجة و علي ٧ يتبعني حتّى اذا صرت في اعلى درجة منها و علي ٧ أسفل مني بدرجة فلا يبقى يومئذ نبيّ و لا صدّيق و لا شهيد الّا قال: طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على اللّه، فيأتي النداء من قبل اللّه عز و جل يسمع النبيين و الصدّيقين و الشهداء و المؤمنين هذا حبيبي محمد ٦ و هذا وليّ علي ٧ طوبى لمن احبه و ويل لمن أبغضه و كذب عليه.

ثمّ قال رسول اللّه ٦: فلا يبقى يومئذ احد أحبّك يا علي الّا استروح الى هذا الكلام و ابيضّ وجهه و فرح قلبه، و لا يبقى احد ممّن عاداك و نصب لك حربا او جحد لك حقّا الّا اسودّ وجهه و اضطربت قدماه، فبينا انّا كذلك اذا ملكان قد اقبلا على امّا احدهما فرضوان خازن الجنّة، و امّا الآخر فمالك خازن النار، فيدنو رضوان فيقول السلام عليك يا احمد فأقول: و عليك السّلام ايّها الملك من انت؟ ما احسن وجهك و اطيب ريحك؟ فيقول: انا رضوان خازن الجنّة و هذه مفاتيح الجنّة بعث بها اليك رب العزّة فخذها يا أحمد، فأقول: قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما فضّلني به ادفعها الى اخي علي بن ابي طالب ٧، ثم يرجع رضوان فيدنو مالك فيقول:

السّلام عليك يا أحمد فأقول: و عليك السّلام يا ملك من انت؟ فما اقبح وجهك و انكر رؤيتك؟

فيقول: انا مالك خازن النّار و هذه مقاليد النّار بعث بها اليك ربّ العزة فخذها يا احمد فأقول: قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد على ما فضّلني به ادفعها الى اخي عليّ بن ابي طالب ٧، ثمّ يرجع مالك فيقبل علي ٧ و معه مفاتيح الجنّة و مقاليد النار حتّى نقف على عجزة جهنم و قد تطاير شررها و علا زفيرها و اشتدّ حرّها و علي ٧ أخذ بزمامها فيقول: جهنم جزني يا علي فقد أطفأ نورك لهبي، فيقول لها ٧ قري يا جهنم خذي هذا و اتركي هذا خذي هذا عدوي و اتركي هذا وليي فلجهنم يومئذ اشد مطاوعة لعلي ٧ من غلام احدكم لصاحبه فان شاء يذهبها يمينه و ان شاء يذهبها يساره، و للجنّة يومئذ اشد مطاوعة لعلي ٧ فيما يأمرها به من جميع الخلائق.