الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ١٠٧

فيه درهما فنبش المقابر لذلك (الأم من راضع اللبن) هو رجل من بني تميم كان يرتضع ناقته و لا يحلبها لئلا يسمعه احد.

(أندم من الكسعي) و هو محارب بن قيس من بني كسع كان يرعى إبلا بواد معشب فرأى نبعة على صخرة فأعجبته، فقطعها و اتّخذ منها قوسا فمرّت به قطعان من حمر الوحش ليلا فرمى عشيرا فأنفذها، و أخرج السهم منها فأصاب الجبل فأرى نارا فظنّ انّه أخطأ ثمّ مرّ قطيع آخر فرماه فأنفذه كالأوّل و فعل ذلك مرارا، فعمد الى قوسه فكسره من حنقه، فلمّا أصبح رأى الحمر قتلن مضرّجة بالدم فندم و عضّ ابهامه فقطعها (أنمّ من صبح) لأنّه يهتك الأستار.

قال اعرابيّ لأبي الأسود الدؤلي: و كان الأعرابي أعور ما الشي‌ء و نصف الشي‌ء و لا شي‌ء؟

فقال: امّا الشي‌ء فالبصر، و امّا نصف الشي‌ء فالأعور كما أنت، و امّا لا شي‌ء فالأعمى. شمّ اعرابي أبطيه فقطب و قال: أخرجني اللّه من بينكما. و في ربيع الأبرار انّ مخنّثا لقي آخر و قد تاب فقال له:

من اين معاشك؟ قال: بقيت لي بقية من الكسب القديم فقال له: انّ لحم الخنزير طريّا خير من قديده. أطعم رجل قوما أضرس أسنانهم فقيل له قد لعمري إقتصصت من كلّ ضرس يجني عليك في رغفانك. قيل لإعرابي كيف حزنك على ولدك؟ قال: ما ترك حبّ الغدا و العشا لي حزنا.

مرّ سكران بمؤذّن ردي‌ء الحنجرة، فجلد به الأرض و جعل يدوس بطنه، فاجتمع عليه الناس فقال: ما بي رداءة صوته و لكن شماتة اليهود و النصارى بالمسلمين. قيل لأبي العينا: هل بقي في دهرنا من يلقي؟ قال: نعم و لكن في البئر. و قال رجل لإبن سيرين إننا ننال منك فاجعلنا في حلّ، فقال: ما كنت لأحلّ لكم ما حرّم اللّه عليكم. مرّ رجل بأبي عليه بالضمير. قال رجل لبعض الأعراب لا أحسبك تحسن الجزاءة، فقال: بلى و أبيك انّي بها لحاذق أبعد الأثر و أعدّ المدر و استقبل الشيح، و استدبر الريح، واقعي اقعاع الظبي و أجفل إجفال النعام.

استأجر رجل حمّالا ليحمل معه قفصا فيه قوارير على ان يعلّمه ثلاث خصال ينتفع بها، فلمّا بلغ ثلث الطريق قال: هات الخصلة الأولى، فقال: من قال لك انّ الجوع خير من الشبع فلا تصدّقه، فقال: نعم، فلمّا بلغ نصف الطريق قال: هات الثانية و قال: من قال لك انّ المشي خير من الركوب فلا تصدّقه، قال: نعم، فلمّا انتهى الى باب الدار قال: هات الثالثة، قال: من قال لك انّه وجد حمّالا أرخص منك فلا تصدّقه، فرمى الحمّال بالقفص فكسر جميع القوارير، و قال: من قال لك انّه بقي في القفص قارورة واحدة فلا تصدّقه.

و في بعض المحاضرات الراغب الأصفهاني قال اياس لأهل مكة: قدمنا بلدكم فعرفنا خياركم من شراركم في يومين، قيل له كيف؟ قال: كان معنا خيار و أشرار فلحق خيارنا بخياركم‌