الأنوار النعمانية
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

الأنوار النعمانية - الجزائري، السيد نعمة الله - الصفحة ١٤٥

المكان؟ فيقول هذا مكانك في الجنّة، و هذا الريحان منه، فعند ذلك يضطرب و يقول عجّلوني عجّلوني، و يرشح جبينه عرقا، فعند ذلك الوقت يحب لقاء اللّه و يحب اللّه لقاءه، و ان كان كافرا أتى اليه ملك الموت و كشف له عن مكانه في النار حتى يعاينه، فعند ذلك يقول ردّوني ردّوني فيكره لقاء اللّه و يكره اللّه لقاءه.

و الى هذه الألطاف الألهيّة أشير حيث قال تعالى في الحديث القدسي ما ترددت في شي‌ء انا فاعله مثل تردّدي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت و اكره مسائته، فكراهته للموت انّما هي قبل المعاينة، و تردّده تعالى كناية عن ايصال تلك الألطاف اليه حتى توجبه الرضا و القبول، مع انّ الموت أمر قد رغبت عنه و عافته الأنبياء و الأولياء و غيرهم، امّا رغبة الأخيار عنه فلأنّهم أرادوا تحصيل أعالي الدرجات و الفوز بما لديه من القربات، و أسبابه لا تكون الّا قبل الموت، فأحبّوا الحياة رغبة فيما بعد الموت.

و امّا رغبة الأشرار عنه فلما قال مولانا الحسن ٧ حين سئل يا ابن رسول اللّه ٦ ما بالنا نكره الموت و انتم لا تكرهونه؟ فقال ٧: لأنّكم عمرتم منازلكم هذه و خرّبتم تلك المنازل فلا تحبّون الأنتقال من عمران الى خراب، و امّا نحن فنقلنا كلّ ما عندنا من الأثاث الى تلك الدار فخربنا هذه و عمرنا تلك، فنحن نحب الأنتقال من خراب الى عمران، مع انّ هذه الحياة الدنيا ممّا جبلت الطبيعة على حبّها و طلبها، و لذا لا ترى أحدا يطلب الموت الّا اذا تضايقت عليه اسباب الحياة، امّا بفقر او بكبر سن او بخوف من عدوّ او نحو ذلك، و امّا وقت اتساع اسباب الحياة فهو ممّا لا يخطر بباله بوجه من الوجوه، و من هنا كان ٦ يقول: اللّهم اجعل رزق محمد و آل محمد كفافا لا كثيرا فأطغى و لا قليلا فأشقى، و قد دعا الى رجل اساء اليه بكثرة الرزق، و دعا لرجل احسن اليه بالكفاف، فقيل له في ذلك.! فقال: أما سمعتم قوله تعالى‌ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‌ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‌ اذا عرفت هذا:

فاعلم انّ اول من عرف الموت و كرهه ابونا آدم ٧، روى الصدوق طاب ثراه باسناده الى الأمام ابي جعفر الباقر ٧ قال: انّ اللّه عزّ و جلّ عرض على آدم ٧ اسماء الأنبياء و أعمارهم قال: فمر بآدم اسم داود النبي ٧ فاذا عمره في العالم أربعون سنة، فقال آدم: يا رب ما أقل عمر داود و ما أكثر عمري؟ يا رب انا زدت من عمري ثلاثين سنة أثبت ذلك له؟ قال: نعم يا آدم، قال:

فانّي قد زدته من عمري ثلاثين سنة فأنفذ ذلك له و أثبتها له عندك و أطرحها من عمري، قال ابو جعفر ٧ فأثبت اللّه عز و جل لداود ٧ من عمره ثلاثين سنة، و كانت له عند اللّه مثبة فذلك قول اللّه عز و جل‌ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ‌ قال: فمحا اللّه ما كان مثبتا لآدم و أثبت لداود ما لم يكن عنده مثبتا، قال: فمضى عمر آدم فهبط عليه ملك الموت ليقبض روحه‌