كوثر فقه - محمدى خراسانى، على - الصفحة ٣٠٢ - ١ بحث موضوعى(تعريف جادو و افسونگرى)

معناى صرف و تغيير و بازگرداندن كسى از كارى است.

راغب اصفهانى در مفردات‌:

السحر يقال علي معان: الأوّل الخِداع وتخييلات لا حقيقة لها نحو ما يفعله المشعبذ بصرف الابصار عمّا يفعله لخفة يد ...، الثاني استجلاب معاونة الشيطان بضرب من التقرّب إليه ...، والثالث ما يذهب إليه الاغتام وهو اسم لفعل يزعمون أنّه من قوّته يغيّر الصور والطبائع فيجعل الإنسان حماراً ولا حقيقة لذلك عند المحصلين.[١]

سحر به سه معنا آمده است: ١. خدعه و خيالات بدون حقيقت و واقعيت، مانند شعبده و تردستى؛ ٢. جلب شياطين از راه‌هاى خاص و كمك گرفتن از آنها؛ ٣. تغيير دادن شكل و ماهيت اشخاص و موجودات با وسايل ويژه، مثلًا انسان را به صورت حيوانى درآورد، كه اين نوع خيال و پندارى بيش نيست و واقعيت ندارد.

نظر فقها: علامه در قواعد و تحرير:

السحر كلام يتكلّم به أو يكتبه، أو رُقية، أو يعمل شيئاً يؤثّر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة.[٢]

رُقيه به معناى عُوذه است وزناً و معناً يعنى تعويذ، البته نه تعويذهاى شرعى كه در كتب ادعيه آمده است و براى دفع بلا و شر دشمن و ضرر حيوانات موذى و ... كاربرد دارد.

شهيد اوّل در دروس‌:

وتحرم الكهانة والسحر بالكلام والكتابة والرقية والدخنة بعقاقير الكواكب وتصفية النفس والتصوير والعقد والنفث والأقسام والعزائم بما لايفهم معناه ويضرّ بالغير فعله.[٣]

مرحوم مجلسى در بحار:

[١]. مفردات الفاظ القرآن، ص ٢٣١.

[٢]. قواعد الاحكام، ج ١، ص ١٢١؛ تحرير الاحكام، ج ١، ص ١٦١.

[٣]. الدروس الشرعيه، ج ٣، ص ١٦٣.