دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٢٥ - نماذج من العقائد المبتنية على التفسير

و قاعدة حرمة الإعانة على الاثم المستندة إلى قوله تعالى:

«وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ»[١].

و قاعدة حرمة إهانة المحترمات المستفادة من قوله تعالى:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ»[٢]؛ أي لا تستحلّوها باهانتها و هتكها و نقض حرمتها.

و قاعدة العدل و الإنصاف المستفادة من قوله تعالى: «وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» و قوله تعالى: «وَ إِنْ حَكَمْتَ، فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ»[٣] و الاقساط هو العدل و الإنصاف، كما قال الطبرسي‌[٤].

و قاعدة الإحسان المستفادة من قوله تعالى: «ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ»[٥]. و قاعدة أصالة اللزوم المستفادة من قوله تعالى: «أَوْفُوا بِالْعُقُودِ»[٦].

إلى غير ذلك من القواعد الفقهية و الاصولية المستنبطة من الآيات القرآنية، مما يتوقف استنباطها على تفسير الآيات المستدل بها لهذه القواعد.

و قد بحثنا عن هذه القواعد تفصيلًا في كتابنا «مباني الفقه الفعّال» و «بدايع البحوث» فراجع.

و أما الآيات المستدلّ‌بها لإثبات الأحكام الشرعيةالفرعية، فهي كثيرة، مثل آيات الوضوء و الغسل و التيمم و الصلاة و الصوم و الحج و الجهاد و النكاح و الإرث و الوصية و الحدود و الديات، و غير ذلك مما هو خارج عن حدّ الإحصاء و البحث في المقام.

نماذج من العقائد المبتنية على التفسير

و أما المعارف و العقائد التوقيفيّة، فلا يخفى على المحققين الباحثين ما لتفسير الآيات القرآنية من الدور الكبير في تحقيقها و الاستدلال فيها.

[١] - المائدة: ٢.

[٢] - المائدة: ٢.

[٣] - المائدة: ٤٢.

[٤] - تفسير مجمع البيان: ج ٣- ٤، ص ٤.

[٥] - التوبة: ٩١.

[٦] - المائدة: ١.